西方美学与艺术完整版电子课件.ppt

;;第一讲;第一讲;第一讲 美与美学;第一讲;第一讲;美的马;;;第一讲;;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;;第一讲;;第一讲;第一讲;第一讲;;;第一讲;第一讲;第一讲; ;第一讲;第一讲;第一讲;;第一讲; ;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;第一讲;;第一讲;一、模仿/再现的内涵;模仿/再现;;;;;;第三讲 模仿/再现;二、从模仿到再现;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;三、模仿/再现与主体性;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;四、模仿/再现的反思;一方面，毕竟在文本的创作中，不少文本确实存在着文本世界与现实世界的相似与对应关系。;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;第三讲 模仿/再现;模仿与再现很可能会形成两种极端：;■ 《形象的叛逆》;■ 两只烟斗。 关于同一只烟斗的两张画。 一只烟斗和它的画。 各自模仿一只烟斗的两张画。 两张画中，一张模仿烟斗，而另一张不模仿烟斗。 两张既不是烟斗也不是模仿烟斗的画。;模仿或再现理论其内在的不足;总结和反思;　　在美学与艺术哲学领域中，模仿或再现理论不可能完全被取消，而且，相对于其他美学原则，模仿或再现在文学和艺术创作中的展开更具普适性。然而，我们也应当看到，模仿或再现主要突出了外在于艺术本身的原则，而忽略了文学艺术自身的原则。而且，模仿再现将对艺术品的判断描述成一个相似判断，所有的一切都只是一种简单的相似或认同关系，这种简单的相似性使得审美要素在文本评判中的缺席，毕竟，并不是所有文本都是模仿性或再现性的文本。;;;第一讲; ;《A Companion to Aesthetics》;表现说取代模仿说的标志：;《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》：; 何为“表现”; 在日常英语中，“表现”这个词有两种含义，一种类似人们以“哎哟”的喊声来“表现”自己痛苦的情感；另一种则指用一个句子来“表达”作者想要传达的某种意义。由于前???种涉及着情感的表现，所以一直主宰着艺术表现理论，尽管第二种意义上的艺术表现论更为合理。按照上述第一种含义，艺术表现主要是指，一个艺术家内心有某种感情或情绪，于是通过画布、色彩、书面文字、砖石和灰泥等创造出一件艺术品，以便把它们释放或宣泄出来。这件艺术品又能在观看和倾听它的人心中施导或唤起同样的感情或情绪。 ——布洛克：《美学新解》，滕守尧译，辽宁人民出版社1987年版。 ;在桑特耶纳看来，表现取决于实际呈现出的事物与所暗示的事物的结合。 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;第一讲;;第一讲;一、古希腊罗马的形式观;日内瓦学派批评家让·鲁塞曾;1;1; ; ;4;5; ;二、形式美学与蛇形线; 蛇形线是最美的线条： 加斯还对各种各样的线条进行了分析和比较： 直线只是在长度上有所不同，因而最少装饰性。 曲线，由于互相之间在曲度和长度上都可不同，因此而具有装饰性。 直线和曲线结合成复杂的线条，比单纯的曲线更多样，因此也更有装饰性。 波状线，作为美的线条，变化更多，它由两种对立荷的曲线组成，因此更美，更舒服。 蛇形线灵活生动，同时朝着不同的方向旋绕，能使眼睛得到满足，引导眼睛追逐其无限的多样性。;三、先验形式观; ;2;四、有意味的形式; 　　20世纪初，随着现代艺术观念的转变，西方美学和艺术发展的重心从文艺复兴以来的重模仿偏向了重形式。其主要代表是英国著名艺术理论家罗杰·弗莱和克莱夫·贝尔。弗莱和贝尔同时提出了“审美形式”概念，尤其是贝尔所提出的“有意味的形式”观，更是构成了20世纪初英国形式主义美学的核心。 ; ;有意味的形式;五、俄国形式主义; 　　在20世纪语言学转向思潮的影响下，“形式崇拜”成为了当时西方美学与艺术哲学的主题。如在俄国形式主义那里，形式就被明确地界定为艺术的本体存在，稍后发展起来的英美新批评坚持相同的文学观，视形式为文学的“文学性”，认为使文学之所以成为文学的“文学性”不在作品内容里，而在作品的形式里。;1; ; 什克洛夫斯基论“陌生化” 　　正是为了恢复对生活的体验，感觉到事物的存在，为了使石头成其为石头，才存在所谓的艺术。艺术的目的是为了把事物提供为一种可观可见之物，而不是可认可知之物。艺术的手法是将