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梦、进化与价值完成 ,目录 译序 卷一 ? 赛斯语录 ? 珍的诗(附罗的评论) ? 赛斯序 第一章 在开始之前 第二章 在开始之时 第三章 梦游者。在早期出神状态的世界。物种的苏醒 第四章 古老的作梦者 第五章 「伊甸园」。人「失去」梦的身体而获得了「灵魂」 第六章 基因遗产及转世偏好 第七章 基因学及转世。天赋及「缺陷」。广大的基因及转世规模。 资优者及残障者 卷二 ? 赛斯ESP班语录 ? 珍的诗(附罗的评论) ? 罗序 第八章 当你是你所是的自己。想象力和理性的世界，以及暗涵的宇宙 第九章 主要事件及资相的覆盖 第十章 快乐原理。集体梦与价值完成 第十一章 神奇之道，以及「保存」与自发性发展之间的关系 第十二章 生命云 ? 后记 梦、进化与价值完成,译序 这是珍)罗伯兹生前口授的最后一本「赛斯书」，也是众多赛斯书的爱好者引颈盼望了许久的巨著。 在我们台湾，「赛斯书」也拥有为数不少的忠实读者，他们一致的感受都是:赛斯书彷佛唤醒了他们内心长久以来已具的智慧与之呼应。然而，也有少数并未深入去咀嚼、感受且深思的人，却批判赛斯书过于理性，而忽略了爱与直觉。其实，只要真正去读赛斯书，这种偏见就不攻自破了。因为，读赛斯书时，他们的脑往往并不能全然了解，更不能证明赛斯所言不虚，但他们的心却明白它已找到了真理的源头和依归～ 本书提醒我们都应有「信心」，我们是安然偃卧于「一切万有」的坏中。那也唤起了人之为人对「一切万有」的「无量光」、「无量寿」和「无量爱」的无限「希望」，以及对「一切万有」的每一分子油然而生的「爱」。如在第九二一节里说的:「……信、望、爱被附在已建立的宗教信仰上。反之，这些是基因的属性。」 每本赛斯书都有些章节非常深入地谈到肯定和爱，以及我们做为人所承受的「恩宠」和「护持」。赛斯所言并非浑沌的滥情，而是说明了「爱」的来源和意义。 如《先知》里倡言的，人应「以理智和热情为你在航海的灵魂的舵与帆」，本书也提到: ? 需要知性和直觉并用。(第八八三节) ? 人的推理心是建立在一个直接感知上一个推动他的思想，使得思想本身成为可能的直接感知～ ? 思想、威受与立觉的主观属性，是采查实相的第一手工具。(以上第九零八节) ? 当理智被教导以远较不受限的方式去用其能力时，直觉与推理徙力能以平顺得多的方式一起运作…… ? 我会一直谈到在直觉与推理能力之间的平衡，而我希望引领你们朝向那些能力的结合……使得两者都被不可计量的加强了…… ? 我并不是提倡依靠情感高于理智，或其反面。(以上第九一四节) 此外，我想先节录一些很新鲜而发人深省的段落以飨读者: ? 身体意识和动物意识一样，都是「对年龄没什么概念的」，在每一瞬都是「年轻的」。(第八九八节) ? 大自然的鱼虫草木各自代表「地球」活化的一部分，而「人」则是地球在「思想」的那个部分,人以他自己的方式专精于世界之有意识的工作。(第八九九节) ? 灵性上来说，人的「目的」是去了解爱与创造的特质，在知性上与心灵上了解他存在的源头，并且慑着爱心创造他目前并不觉察的其它实相次元。(第九零一节) ? 单单是年纪本身从不合导致任何身体灵活度或心智能力或欲望的任何减退。(第九零二节) ? 既然你们有了现在的基因构造，你们有意识的念因和目的便成了板机，启动你们所需的不论什么基因性或转世性的因素。(第九一一节) 末了，我要特别感谢许添盛的精神支持和实际上做笔录的帮助，以及陈建志热心仔细的校订以及在文字和编排上的宝贵建议。 梦、进化与价值完成,赛斯语录 (罗注:以下是当珍在与赛斯合作《梦、进化与价值完成》之前及当时，她从赛斯传过来的那 些课中的摘录。) 「很不幸地，科学甚至捆绑住了它自己最具原创性的思想家之心智，因为他们不敢偏离某些科学原则。所有的能量都包含意识。那句话基本上是个科学上的邪说，而在许多圈子里，它也是个宗教上的异端。承认那简单的声明，的确会改变你们的世界。」 ,摘自一九七九年七月十二日的私人课 「有时我觉得好像人们期待我去合理化生命的状况，但其实它们并不需要任何这种合理化。」 ,摘自一九八零年一月十六日第八九六节 「基本上，意识与大小无关，如果真是那样，那么，就需要一个比地球还大的球体去包含单单一个细胞的意识了。」 ,,摘自一九八零年五月二十一日第九一七节 「以肉体活在你们运转中的星球上，安全地偃卧于你们的黄昏与晨曦之间，你的存在被四季与自发性秩序之整体运作所支持。这是一件礼物，一份恩赐，一种精妙的喜悦。」 ,,摘自一九八零年十一月二十六日第九二九节 梦、进化与价值完成,珍的诗 珍的诗(附罗的评论) (当珍在制作《梦》时，她因身心的病痛多所耽搁。最后，当她为本书幸到及后六节时，她为 自己写下了以下这资料(