孟子三章复习题.docx

孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”， 孟子继承并发展了孔子的思想。在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔 孟” 孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”， 孟子继承并发展了孔子的思想。在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔 孟” 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙 丑等人）共同编著的。体裁:语录体散文。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 得道多助，失道寡助 天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫 环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也， 兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。 注释 ⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。 ⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。 ⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。 ⑷ [三里之城]方圆三里的内城。 ⑸ [郭] 外城。在城外加筑的一道城墙。 ⑹ [环]包围。 ⑺ [池]护城河。 ⑻ [兵革] 泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 ⑼ [委]放弃；[去]离开。 ⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。 ⑾ [封疆]划定的疆界。 ⑿ [固]巩固。 ⒀ [山溪]地势；山河。 ⒁ [得道者]实施“仁政”的君主 者，...的人，次处特指君主 下同。 ⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。 ⒃ [至]极点。 ⒄ [畔]通“叛”， 背叛。 ⒅ [顺] 归顺，服从 ⒆[故]所以。 (20)[是]这 （21） 故君子有不战，战必胜矣： 所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者 通假字 畔，通：叛，背叛。译文： 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上 作战中士兵的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。 围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战 的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是 不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中 的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施 行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他 的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的 人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 问题： １、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？ 中心论点即篇首两句，天时不如地利，地利不如人和 2.本文的论证思路：开头直接提出中心论点，即：天时不如地利，地利不如人和。再连用两 个论据进一步论证。先选取进攻方的例子阐明“天时不如地利”，再选防御方的例子，旨在 说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米 粟非不多”，但有人却弃城而逃，论证了地利不如人和的道理。然后类推到治国也需要人和， 个论据进一步论证。先选取进攻方的例子阐明“天时不如地利”，再选防御方的例子，旨在 说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米 粟非不多”，但有人却弃城而逃，论证了地利不如人和的道理。然后类推到治国也需要人和， 欲得“人和”，必先要“得道”。得出结论：得道多助，失道寡助。 本文结构：总分总 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？ 作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者 是后者的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。 本文的论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证 作者围绕它展开论述，其意图是借论战来阐明实行“仁政”的重要性