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; 2，甘葆露：道德教育是指一定社会或阶级为培养合乎自己需要思想道德人格，依据一定道德标准和道德规范，有目标，有计划、有组织地对人们施加系统道德影响活动。
3，赵英等人：所谓道德教育，是指一定社会、阶级或集体，为了人们能够自觉践行某种道德义务，具备符合其需要道德品质，有组织、有计划地对人们施加一系列道德影响。这是一个社会性道德活动，并详细表达了道德科学理论研究详细目标，是道德科学理论与社会实践相结合主要伎俩和路径之一。;; 《孟子·公孙丑上》 ：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”
《孟子·尽心上》：“善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
《荀子·大略》： “不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅百亩田务其业而勿夺其时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也。”（六礼、古代冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见称为六礼。十教：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠） ; 贾谊《新书·大政下》：“教者，政之本也。道者，教之本也。有道，，然后教也。有教，然后政治也。政治，然后民劝也。民劝之，然后国丰富也”
董仲舒·《春秋繁露·精华》：“教，政之本也。狱，政之末也”。
《礼记·大学》： “所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。
《礼记·学记》： “玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先” ; 《礼记·学记》： “玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先”
《礼记·学记》：“化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。”
《隋书·卷三》：“君民建国，教学为先；移风易俗，必自兹始”。
《白氏长庆集·卷四十五》：“人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。” ; 《范文正公集·卷九》：“善国者，莫先育才，育才之方，莫先劝学．”
胡瑗：《松慈乐学记》 “致天下之治者在人才，整天下之才者在教化，教化??所本者在学校。”
《资治通鉴》卷六十八：“风俗，天下之大事也”
《苏东坡全集·续集》卷十一：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”
《明史》卷一三九：“求治之道，莫先于正风俗” ; 顾炎武《日知录》 ：“天下无不可变之风俗”。
魏裔介；《琼琚佩语·政术》为国欲至升华，必厚风俗；欲厚风俗，必正士习；欲正士习，必重师傅。
李惺：《老学究语》“不怕饥寒，怕无家教，惟有教儿，最关紧要”
《清史稿》卷八十九：“化民成俗，基于学校，兴贤育德，责在师儒” ;;;;;;;;
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