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《苏平仲文集序》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 苏平仲文集序明?刘基 文以理为主，而气以掳之。理不明，为虚文；气缺乏，那么理无所驾。文之盛衰，实关时之泰 否。是故，先王以诗观民风，而知其国之兴废，岂苟然哉！文与诗同生于人心，体制虽殊, 而其造意、绳墨固无异也。 唐虞三代之文，诚于中而形为言，不矫揉以为工，不虚声而强聒也。故理明而气昌，玩其辞， 想其人，盖莫非圣贤之徒，知德面闻道者也，而况又经孔子之删定乎？ 汉兴一扫衰周之文敝而返诸朴丰沛之歌雄伟不饰移风易尚之机实肇于此而高祖文帝制诏天 下咸用简直。于是仪、秦、鞅、斯县河之口，至此几杜。是故，贾疏、董策、韦传之诗，皆 妥帖不诡，语不惊人，而意自至，由其理明，而气足以掳之也。 周之下，享国延祚汉为最久，盖可识矣。武帝英雄之才，气盖宇宙，而司马相如又以夸逞之 文侈之，以启其夜郎笫律、通天桂舍官、泰山梁甫之役，与秦始皇帝无异。致劝持斧之使，封 富民之侯，下轮台之诏，然后仅克有终。文不主理之害，一至于斯，不亦甚哉！相如既没, 人犹尚之，故杨子云用是见知成帝。然而汉家朴厚之尚已成,其根未尝拔也。往复开陈，周 旋辨析，诚意恳至，理明辞达，气畅而舒。非汲汲以鸿生硕儒争名当代者所能及也，岂非习 尚有源而得之于自然乎？呜呼！此西汉之文所以为盛，国祚绝而复续，如元气之不坏，而乾 坤不死也。后之人论不及此，而以相如、子云为称首，不亦悲哉！东汉班孟坚之外，虽无超 世之文，要亦不改故尚，故亦不失西京旧物，下逮魏晋，降及于隋，驳杂不一，而其大概惟 日趋于绮靡而已。 继汉而有九有，享国延祚最久者，唐也。故其诗文有陈子昂，而继以李、杜，有韩退之，而 和以柳，于是唐不让汉，那么此数公之力也。继唐者宋，而有欧、苏、曾、王出焉。其文与诗， 追汉唐矣。而周程张氏之徒，又大说明道理，于是高者上窥三代，而汉唐假设有歉焉。 是故，气昌而国昌，由文以见之也。今我国家之兴，土宇之大，上轶汉唐与宋，而尽有元之 幅员，夫何高文宏辞未之多见？良田混一之未远也。 金华苏平仲起国子学录，以其所为诗文示予，予得以谛观之，见其辞达而义粹，识非凡而意 不诡，盖明于理而昌于气者也。与之游，知其勤而敏，不自足其所已能。且年方将而未艾也， 知其他日必以文名于盛代，耀于前而光王后也。故为之叙，而举昔人之大以期之。 14.以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A.玩其辞，想其人 玩：品味、研究 B.而司马相如又以夸逞之文修之 侈：奢侈、侈靡C.上轶汉唐与宋轶：超越、超过 D.而举昔人之大以期之期：期待、期许15.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A.那么理无所驾于其身也，那么耻师焉B.知德面闻道者也面君畏匿之 C.与秦始皇帝无异与万化冥合D.耀于前而光王后也不能容王远近 16.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（3分）A.刘基说“理不明为虚文，气缺乏那么理无所驾”，说明理、气不可偏废，而“气”那么是“理” 能否完美表达的关键所在。 B.刘基认为“文之盛衰实关时之泰否”：一方面“文之盛衰”取决于“时之泰否”，另一方 面“时之泰否”可由“文之盛衰”见之。 C.刘基反对“矫揉以为工，虚声而强聒”的绮靡之风，提倡“简直”的文风，并认为这种文 风只留存到西汉，自东汉始那么日趋绮靡。 D.刘基提出“理气说 主要是针对明初“高文宏辞”不多见的现状而发的，强调思想内容 的重要，具有很强的针对性。 .用给文中画波浪线的局部断句。（3分）汉兴一扫衰周之文敝而返诸朴丰沛之歌雄伟不饰移风易尚之机实肇于此而高祖文帝制诏天 下咸用简直 .把文中画线的句子译成现代汉语。（8分） （1）文与诗同生于人心，体制虽殊，而其造意、绳墨固无异也。（4分） （2）相如既没，人犹尚之，故杨子云用是见知成帝。（4分）答案： BC C汉兴/一扫衰周之文敝而返诸朴/丰沛之歌/雄伟不饰/移风易尚之机/实肇于此/而高祖 文帝制诏天下/咸用简直 （1）文和诗一起在人心中产生，体裁、格式虽然不一样，但它们的构思、规矩本来也 没有差异。（体制1分，造意1分，绳墨1分，固1分） （2）司马相如死后，人们还推崇他，所以扬雄因此被成帝欣赏。（没、尚、用各1分，“见 知成帝”句式1分）参考译文： 文章以理为主体，而以文气舒展之。理不明，是虚空的文章；气缺乏，那么理不能驾驭其文。 文章的盛衰，确实关系到世道盛衰和人事通寒。所以先王凭诗来观察民风，从而了解国家的 兴衰，难道是随意这样做吗！文与诗，同生于人心，体书形制虽然不一样，但其造意用词， 规矩法度，没有根本差异。 唐虞三代的文章，都是发自于内心而表现为言辞，不以矫揉造作来修饰，不虚张声势而强词 夺理，所以理明而气畅。品味其文辞，想象其为人，大体上没有不是圣贤之徒，明白道德且 懂得事理，何况他们的文章又经过