中外历史上的法律与教化.pptxVIP

;一、中国古代法律的演变;《左传·昭公六年》:“夏有乱政而作《禹刑》， 商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。”;知识补遗 春秋战国时期的成文法运动; 3、法律儒家化的发展阶段、特点 发展阶段： (1)引经决狱。汉承秦制,且“汉家自有制度”,在维系原有法制体系背景下,董仲舒率先在司法审判领域发起《春秋》决狱活动,即直接援引《春秋》等儒家经典作为定罪量刑的依据。 (2)引经注律。引经决狱的同时,儒生们纷纷研读注释法律,并在东汉掀起高潮。诸儒依据儒家经典诠释法律条文,从而为法律儒家化奠定了思想理论基础。 (3)依经立法。魏晋南北朝以至隋唐,各代立法全面深入引礼入法而实现礼法结合,完成法律的儒家化。《唐律疏议》,作为唐朝法律体系的核心,全面且完美地将儒家思想法律化,将法律制度儒家化。;“中国特色”（农业经济、皇权专制、儒家伦理等因素共同作用的结果）;5、法律儒家化的影响 (1)礼治的精神和原则贯彻于法律，完成了传统社会礼治秩序构建的重要一环，推动“礼法社会”模式的形成。 (2)德主刑辅，礼刑互济，使得法律的重刑主义色彩消退，有利于缓和社会矛盾，稳定统治秩序。 (3)儒家以家族为本位，重人伦孝道亲情，具有积极的义理价值成分，使得中国法文化更具人情味。 (4)重视人情，维护封建等级制度等因素影响法律的权威性、公正性，一定程度上扼杀了人们对正当权利的追求。;6、古代罗马与古代中国法制的区别;二、中国古代社会基层教化的发展 1.背景:随着中央集权的不断加强,中央对地方的控制也不断强化。 2.过程:(1)魏晋隋唐:以儒家伦理为主要内容的家训是基层教化的主要内容。 (2)宋代:宋代儒学开始向基层渗透。 ①教育:程朱理学控制教育与科举,并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。 ②乡约:儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本。 (3)明朝:乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，乡约逐渐带有强制力。儒士常引《大明律》解释六谕,不遵乡约的百姓要受??规、乡约处罚，甚至被官府治罪。 (4)清朝:宣讲康熙帝“圣谕十六条”及雍正帝《圣谕广训》，宣讲时常引用《大清律例》。原本由儒学士人发起教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。;二、中国古代社会基层教化的发展 3、实施途径：①依靠各类道德教育读本，如蒙学读物、家训读物和宗教读物。 ②行为示范，树立社会教化榜样。如统治着一般采取封官赐爵、实物嘉奖、立碑赐匾等形式对忠诚、孝子、节妇等进行奖励。 ③依靠乡规乡约来化民成俗。 ④利用书院教育实施社会教化。 ⑤传统戏曲因其覆盖面广、心理影响大、文化信息含量大，也在教化方面起到了重要作用。 4、主要内容：①传授生活技能，包括生活自理技能和职业技能。②教导行为规范，包括日常行为规范，政治、法律、道德规范等。③树立对未来的生活目标。 5、作用：“经国家、定社稷、序民人、利后祠”的重要工具。;三、中国近代法律建设 1、鸦片战争加速了中国传统法律的转型。龚自珍、魏源等从自救的角度对清朝的律例与司法制度展开了批判。林则徐首倡“睁眼看世界”,主持编译了《各国律例》。 2、1902年,英美等国表示如清政府改变司法现状,可以放弃领事裁判权。清政府不得不“参酌各国法律”,修订现行律例。1905年清政府以西方资产阶级法典为立法模式,大规模移植西方国家的法律制度,开始法典编纂工作。1908年清政府颁布《钦定宪法大纲》，这是中国历史上第一部宪法性文件。它以德日宪法为蓝本，以法律形式规定了君主大权。但是对于开启民智、培养近代法律意识具有一定的意义。 3、1912年,南京临时政府参议院颁布了《中华民国临时约法》,这是中国近代历史上第一部资产阶级民主宪法。 4、20世纪30年代,南京国民政府颁布的《中华民国民法典》是中国历史上第一部正式的民法典。它是中国近代社会二十余年政治激荡、经济生活的需求以及思想文化的影响在制度领域的回应。 ;二、中国近代法律建设 1、原因:传统法律思想的滞后；挽救民族危机的需要；帝国主义国家逼迫和要求中国法制与西方接轨；近代西方资产阶级法律思想和观念的传入(或西方法律和法学的引入)；近代有识之士的积极推动(或对封建法律的改良)。 2、意义:①客观上促进了中国法制与世界法制的接轨; ②有利于中国法律观念、法律制度的近代化; ③有利于中国近代社会的进步。;时期;四、社会主义精神文明建设 1.改革开放前的精神风貌 (1)背景:百废待兴、物质匮乏。 (2)特点:政治上爱党爱社会主义；行为上无私奉献关心集体；经济上勤俭节约艰苦朴素。 (3)代表:“铁人”王进喜,好战士雷锋,科学家李四光、邓稼先。;3.社会主义核心价值观的提出 (1)提