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中国的社会福利思想 劳动与社会保障专业 梁雅方 学号2013077030 通过这一学期对社会福利思想这门课程的学习，对世界上的各种 传统以及现代社会福利思想有了初步的了解，同时对中国传统的福利 以及中国近现代的社会福利制度的建立有了一定的认识。下面仅谈谈 我对中国社会福利思想的理解。 一、中国传统社会福利制度思想 中国传统社会福利思想主要包括儒家佛家以及道家三大类社会 福利思想。（一）儒家社会福利思想。先秦百家争鸣时期即成为文化 主流之一的儒家思想，在当时已经显示出完备性和成熟性。在孔子创 立儒家学说的时代，社会进步已经提出了对于社会福利政策的要求。 早期儒家的文化构成中，已经包含了社会福利思想的内涵。（1）“仁” 学一种处理人与人的关系的道德准则，是一种调节社会关系的道德规 范。孔子道德思想的基点：①“己欲立而立人，已欲达而达人”；② “己所不欲，勿施于人”。这是孔子整个思想中最富有光彩的地方， 它在理论范围内把所有的人置于了平等的地位。“仁”的思想，“爱人” 的思想，推行至于社会生活，成为种种福利政策和福利行为的文化基 础（2）“惠民”孔子学说中体现社会福利意识最为突出的，是“惠 民”的主张。惠爱其民，惠予其民，惠存其民。鳏寡孤独 废疾者当 享受最高等级的惠爱。（3）“大同”社会理想 “大道之行也，天下为 公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女 有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必 为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大 同。”（4）孟子发展了孔子的仁政思想孟子把“仁”的原则提升为一 种政治道德，并且看作一种执政条件。（二）佛学的社会福利思想。 从西汉晚期到东汉初期，中国文化开始受到一种外来文化的强大影 响，即佛教由印度传入中国。佛教传入中国内地后，最早的信奉者多 为帝王贵族。 1、重慈悲“生时善恶皆有报应，故贵行善修道”。 2、 “悲田养济坊”的社会福利结构佛文化的一个特殊现象，就是僧尼 行乞。佛寺也有施舍的行为。如，佛寺向民间施“腊八粥”。（三）道 教的社会福利思想道德的基本信仰是“道”和“德”，来自道教崇奉 的始祖老子所著的《道德经》。“道”是宇宙万物的本源，是天、地、 人所主宰者，“道生一，一生二，二生三，三生万物”；取得这种本源 的体性就是“德”，体现在人类和社会生活上，就是伦理道德。因此， 道教十分重视道德的培养和修炼。道教在其形成和发展过程中，继承 了原始巫术、神仙信仰、道家哲学、 黄老思想，吸收了阴阳五行学 说、儒家思想、佛教教义等，源流众多，因而其内容十分庞杂，可以 说包罗万象。 从上述思想中可以看出中国传统社会福利思想具有以下特点： 1.思想内容丰富是中国古代社会保障思想的特色；2.充当维护封建帝 王及地主阶级统治秩序的工具室古代社会保障思想的政治特色； 3. 局限于治标之术是古代社会保障思想的理论特色；4.实践效果取决于 统治者的个人意志是古代社会保障思想的社会特色。 二、近代中国的社会福利思想 近代中国的社会福利思想主要特点:儒家“民胞物与”、“己饥己溺”、 “大同”理想仍是支柱；佛教和道教的慈悲、报应观念融合；接受西 方社会福利思想的影响。这一时期主要有（一）洪秀全、康有为、孙 中山酝酿的“福利国家”的宏伟设想。（二）洪秀全提出了“四有二 无”的平等平均的理想社会的福利保障模式；（三）康有为则构想了 “公养”“公教”“公恤”的大同社会理想；（四）孙中山在长期的革 命实践中集中系统阐述了其以“民本论”为基础的社会福利主张，认 为国家应当充分运用其自身力量来保障工农基本的社会福利主张，设 计了理想的“国利民福”的社会。 综观近代中国的社会福利思想，其具有了近代的现实特点和意 义。在延续古老民本思想的基础上融入了西方新的社会福利观，以民 为本，关怀民生，改变了单纯恤养的救助方式，而加强了被救助者的 技能知识的培养，重视发展实业，满足人们的物质和精神生活需要， 同时将这些主张纳入到改良社会救亡图存的系统工程之中，使之成为 解决贫困问题，促进民族团结，改革社会风气，维护社会秩序的有效 途径和方法。 三、当代中国社会福利思想 （一）我国社会福利制度的建立 新中国成立之后，为了尽快解决群众困难，改善人民生活水平， 我国政府制定了一系列社会政策，采取措施发展社会福利事业，主要 经历了以下四个阶段1.初创阶段 （