第1课 中华文明的起源与早期国家 导学案.docxVIP

第1课中华文明的起源与早期国家 【学习目标】1、通过课本正文阅读，准确表达石器时代中国境内有代表性的文化遗存分布，从“时空观念”角 度归纳概括中华文明起源的特点。 2、结合考古开掘成果，从“唯物史观”角度梳理分析私有制、阶级和国家的产生是生产力开展的 结果。 3、甲骨文、青铜铭文及文献记载等相关史料，从“史料实证”角度认识考古材料与文献在研 究早期国家起源中的作用。 4、表达王位世袭制、分封制和宗法制等概念，从“史料实证”、“历史解释”角度归纳概括早期 国家的政治特点。 【时空定位】［时空构建］ ［时空构建］ ［时空构建］;氏痢联系紧密,「二;工-一二二,工；：私有制已经产生、阶级分化日益明显、 ：田颜诚共同蜘、踢谆；：喃咄珊潮M通解断垓涮搐 ………下 ［时空构建］ 人群母系氏族社会父系氏族社会旧石器时代（打制方法制作石器） 人群 母系氏族社会 父系氏族社会 旧石器时代（打制方法制作石器） 旧石器时代（打制方法制作石器）新石器时代（打磨结合制作石器）距今约 旧石器时代（打制方法制作石器） 新石器时代（打磨结合制作石器） 距今约170万年前 距今约70-20万年前 距今约4万年前 距今约7 000-5 000年前 距今约170万年前 距今约70-20 距今约170万年前 距今约70-20万年前 距今约4万年前 距今约7 000-5 000年前 距今约5000年前 黄河流域：仰韶文化、大汶口文化，，龙山文化（黄河中下游）、红山文化 长江流域：河姆渡文化 长江流域：河姆渡文化X 长江流域：河姆渡文化 X辽河上游）、良渚文化（长江下游） 天下为家:奴隶社会：约前2070年约公年前 1046 年原始人群母系氏族社会父系氏族会 天下为家 :奴隶社会： 约前2070年 约公年 前 1046 年 原始人群母系氏族社会 父系氏族会 夏朝 r 公771年 二里头遗址 t 内外服制度殷墟、甲骨文青铜器 分封制、 宗法制、 国人暴动、 共和行政、 犬戎破京 -1- ［重点突破］生产力的开展曰 剩余产品匚国有财产贫富分化 T 阶级出现日国家诞生| 天下为公 禅让制;原始社会：II ……【宏观线索知识整合】 时期（生产力 标准） 时间 代表文物及遗址 文明表现 文明 阶段 旧石器时代 距今约170万年? 距今约1万年 元谋人门齿化石、 北京人头盖骨化石 打制石器、用火、渔猎、采集， 原始人群 文明 蒙昧 新石器时代 距今约1万年? 公元前约2070年 人头壶-仰韶、大汶 口、河姆渡； 彩绘陶器、原始农业（粟稻）、 养蚕缭丝、饲养家畜、修建村落， 母系氏族（尚未贫富分化） 文明 曙光 玉琮王一龙山、红 山、良渚 黑陶、玉器、祭坛、神庙，父系 氏族（贫富分化，阶级出现） 金石并用时 代（夏） 公元前约2070年? 公元前1600年 镶嵌绿松石铜牌- 二里头 阶级（奴隶主与奴隶）、国家（王 位世袭制、中央机构与职官）、 文字（二里头陶文） 文明 产生 形成 金石并用时 代（商西周） 商?公元前1600 年?公元前1046年 甲骨文-殷墟 阶级（奴隶主与奴隶）、国家（内 外服制度）、文字（甲骨文） 早期 文明 的兴 盛 西周?公元前1046 年?公元前771年 大克鼎-陕西扶风 阶级（奴隶主与奴隶）、国家（分 封制与宗法制）、文字（铭文） 【核心概念理解】 .文明：是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数 人认可和接受的人文精神、创造创造的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行 为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素:生产工具、阶级、文字、城市和国家等。 .禅让制：原始社会的民主推选部落首领的制度，带有原始民主色彩，缺乏强有力的公共权力。 .世卿世禄制：是古代选官制度的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死 子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有 所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。 .分封制：是中国古代分封诸侯的制度。商代已开始分封诸侯，称号有侯和伯。西周灭商后，便 大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命 令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任。 .嫡长子继承制：是宗法制度最基本的一项原那么，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡 妻（正妻）所生的长子。 .礼乐制度：是对统治阶级日常的政治、社会活动制定一些规那么和仪式，并配有特定的音乐，不 同等级的贵族要行不同的礼仪。分礼和乐两个局部。礼的局部主要对人的身份进行划分和社会规范, 最终形成等级制度。乐的局部主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。周礼成为维 护分封制和宗法制形成的秩序、防止僭越