柏拉图《理想国》.pptVIP

“我到下面去”在希腊语中是一个词(katcben)，这个词也是《理想国》的第一个词。 苏格拉底从他理智存在之地下降，以解释他的观点。就像对话开始的活动所揭示的那样，暴力的威胁总是萦绕着对话的参与者关于理想国家格调高尚的谈话:当玻勒马霍斯在庆典上看到苏格拉底和格劳孔时，他开玩笑地威胁他们必须作为他的客人留下来，因为他这边的人更多。让苏格拉底不要劝说他，因为我们不听。在《理想国》想象完美的城邦时，苏格拉底就面对着如何使这样一个城邦在不完美的世界上实现的问题。所以，他下去讨论这个城邦，而不是在受过训练的意气相投的哲学家中规划它的细节，这表明柏拉图要直面问题。我到下面去也预示出了柏拉图对话中最广泛地为人所知的图像--在第七卷中的洞穴比喻)。 柏拉图《理想国》全文共60页，当前为第31页。 人日常的生存就像被囚禁在没有阳光的洞穴中的囚徒的命运，而哲学家就像已经从洞穴中脱离的人，来到了阳光照耀的地面。在讲述了这个故事之后，苏格拉底点明了它的寓意:哲学家必须从其他人中拣选出来，受到教育，然后迫使他们回去统治其他人。在这一段，苏格拉底反复用同样的词“下去、‘’下降”以解释哲学家的烦琐工作，用在《理想国》的开篇来说明他自己在讨论的场景中的出现。 柏拉图要让我们明白，他将通过困难的途径来证明自己的城邦，不是从赞同开始解释理论，而是从激烈的争论开始，然后在其中找到建立自己的观点的共同的基础。 柏拉图《理想国》全文共60页，当前为第32页。 “比雷埃夫斯港”：在对话戏剧性的日子过去后不久，注定成为雅典民主势力的中心。柏拉图似乎又一次使自己的工作变得困难重重，因为苏格拉底将要说服自己的听众，一种独裁政治不仅比民主制要好，而且民主制实际上是第二坏的政治体系。 一般说来，比雷埃夫斯是雅典的港口，它的民众和雅典其他地方不同。这儿有比通常更多的流动商人，非公民的外邦人也高度集中，也有不少罪犯。就政治统治所要求的秩序而言，比雷埃夫斯超常的混乱也表现了威胁一个多重功能的政权的混乱。 柏拉图将自已放在了市政改革的传统中，但自己作为第一个恰当地完成这项工作的人，也反对这个传统。所以我们发现他一再深人挖掘人灵魂的本质，挖掘所有道德价值的本质，以发现他的政治提议的指导原则。少量则属于通常的政治学，小范围的改革和偶尔的妥协。 柏拉图《理想国》全文共60页，当前为第33页。 “昨天”是《理想国》为对话人提供的所有场景。苏格拉底没有说他正向谁复述昨晚的交谈，除了这个“昨天”，他也似乎忘了他是在向一个听众述说。(后来在第一卷他提到“这是夏天”，如果他是谈论前一天的事情，这么说就很奇怪了。)“昨天”，没有给出任何有趣的上下文，最多只是确定，由于交谈是最近发生的，苏格拉底更有可能记住它。 柏拉图《理想国》全文共60页，当前为第34页。 “女神”，苏格拉底去献祭的女神，雅典“第一次”庆祝的节日，是色雷斯的月亮女神本狄斯。 新神很少被引入古代的城邦，公共庆典被视为对城邦的神的崇拜的接受。众神保护他们选定的城邦，反过来所有城邦也要照应保护他们的神，尤其是不允许遵从异神:欢迎新神的代价可能是失去旧神的保护。所以，在整个公元前5世纪，雅典只有两次允许重要的新神进入神殿，另外一次是阿斯克勒普，一个来自埃皮道伦的希腊英雄，他起初只是作为传奇医生被纪念，而后被提升为医神。到公元前420年雅典才完全承认他是神，而对他的崇拜在法律上得以认可是在公元前430一前429年，雅典爆发瘟疫的年头。 柏拉图《理想国》全文共60页，当前为第35页。 阿斯克勒普至少是希腊城邦本地的英雄;本狄斯则作为完全新奇的事物降临雅典，并且是希腊的阿耳忒弥斯女神的竞争者。至少在整个公元前5世纪，没有任何活动能及得上公元前430年雅典联盟的颁布，所以本狄斯现在同属传统的神。 柏拉图《理想国》全文共60页，当前为第36页。 如何解释公共信仰的这次急剧转变?三年前，一伙色雷斯人被允许在城墙上建造本狄斯的神庙。同年，色雷斯王和雅典结盟。雅典人从伯罗奔尼撒战争开始就知道，胜利依赖于他们在海军上对斯巴达人的优势。但是舰队需要木材，而色雷斯拥有大量的木材;这样，经过几年的战争后，雅典提升了本狄斯的地位，甚至为她计划公共的庆典。如果对照公元前399年苏格拉底的控告者指控他向雅典引入新神，那么这个安排就变得具有讽刺意味。这第一次庆典不免会提醒柏拉图的听众，城邦早已经引进了新的神灵，而且动机不纯。 对庆典的介绍部分也是为针对苏格拉底的审判开脱。 柏拉图《理想国》全文共60页，当前为第37页。 四、柏拉图教育思想整理 1、教育的地位与作用 柏拉图认为“教育和培养”是国家当政者应当注意的大事。然后，从教育对国家的作用谈起，阐述了教育是国家事业的道理，强调国家当政者对教育这种大事不能等闲视之。 柏拉图《理想国》全文共60页，