伤仲永文言文原文与翻译.docxVIP

本文格式为Word版，下载可任意编辑 — PAGE \* Arabic 1 — 伤仲永文言文原文与翻译 学生要把握文章的主要内容，弄清方仲永变化的过程，弄清方仲永的才能衰退的原因。这次美丽的我为您带来了伤仲永文言文原文与翻译，希望大家可以喜欢并共享出去。 译文及解释 篇一 译文  金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。突然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永马上写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才欣赏。此后，指定事物让他作诗，方仲永马上就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到十分惊讶，逐渐地都以客人之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处访问同县的人，不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的状况，回复说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。〞  王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是由于他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，莫非成为普通人就为止了吗？  解释  伤：哀伤，叹息。  金溪：地名，今在江西金溪。  隶：属于。  生：生长到。  识：认识。  书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。  求：要。  异：对感到惊奇。  借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。  与：给。。  养：奉养，赡养。  收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。  意：主旨（中心，或文章大意）。 古文鉴赏 篇二 这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，假如不受之于人，生怕连作“众人〞也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期简朴的唯物主义思想。  文题为“伤仲永〞，文中却未见一个“伤〞字，然而全篇写的正是一个“伤〞字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！〞由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇讨论文，先叙后议，在事实表达的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的讨论服务，后面的讨论，集中猛烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立刻升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简单。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。  第一段表达神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数〞《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之〞，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立刻写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以抚养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。此后，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊讶，逐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他四处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而真正用意并不在此，所以免不了用夸诞的笔墨，四处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母〞团结同族为主旨，“传一乡秀才观之〞，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗〞一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之〞，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人〞作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人〞立论打下了基础。文中的“利〞字很有份量，突出其父不使学〞的原因，更示意给人们急功近利对人才的危害。“不使学〞是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文讨论的中心。  其次段段，从亲自见闻的角度简洁交待了仲永从神童沦为“众人〞的过程。开头的“余闻之也久〞，束上起下，一方面显示上段所写的内容即据传闻而得，另一方面又引出亲识其面的愿望。写了两次见闻：一次是仲永十二三岁时，“令作诗，不能称前时之闻〞，示意在这六七年中，仲永的诗毫无出息。假如说，五六岁儿童作的诗尽管稚拙，人们尚觉可观，那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好，人们便