儒学复兴的背景、目的及口号考点训练—高三历史一轮复习.docxVIP

儒学复兴的背景、目的及口号专题复习训练  1、韩愈认为，“孔子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻’不如以德礼为先，而辅以政刑也。”据此可知韩愈( ) A.否认孔子学说 B.崇尚法家思想 C.主张礼法结合 D.反对儒学独尊 2、东晋孙绰认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知( ) A.儒学的独尊地位逐渐丧失 B.儒家思想仍占据突出地位 C.儒释道三教合一局面形成 D.佛、道挑战儒学正统地位 3、杜牧诗作《江南春》中称“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，但事实上北朝当时的寺庙远比南朝要多。杜牧的主要意图是( ) A.倡导儒学复兴 B.揭示南朝灭亡教训 C.暗讽崇佛现象 D.描述南方别致景色 4、元代中期，武宗封孔子为“大成至圣文宣王”：仁宗说：“修身治国，儒道为切。”盛誉儒教，并恢复了中断八十余年的科举考试，专以程、朱所注儒家经典为考试内容。这说明元代中期以来( ) A.欲借助儒学以巩固统治 B.士大夫阶层参政热情高涨 C.儒学成为封建正统思想 D.选拔人才方式趋于多样化 5、儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对其文字进行解释，称为“注”。“注”到唐代又难以理解了，于是出现了学者对“注”的解释，称为“疏”。他们热衷于细枝末节的繁琐笺注，但与社会生活严重脱节，从而使儒学陷入危机之中。这说明儒学( ) A.正统地位开始出现动摇 B.受到佛道思想的挑战 C.自我革新的内在诉求 D.与时代发展潮流相违背 6、唐朝中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，主要是回应( ) A.世俗观念的挑战 B.佛道思想的挑战 C.魏晋玄学的挑战 D.程朱理学的挑战 7、唐中叶，韩愈和柳宗元倡导古文运动，要“文以载道”；反对当时骈文只追求辞藻华美、对仗工整，但不能自由表达儒家思想，也不能推行儒家的社会教化的现象。这反映了( ) A.借助古文运动重建儒学道统 B.语言是文化传承的重要载体 C.儒学正统地位受到骈文冲击 D.古文运动受到了理学的影响 8、范仲淹为谪守岳阳的故友滕子京作《岳阳楼记》,表达了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大理想。周敦颐任职邵阳时辟池种莲,以示其“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的人生修养。两人的精神诉求源于( ) A.科举制度对宋代文人的影响 B.新儒学对崇高人格的规范 C.知识分子的理想抱负和修为 D.士大夫的社会责任和担当 9、北宋时,有人指出:“(魏晋至隋唐)儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏(佛教)耳。” ? ?这说明北宋时(???) A.佛学成官方主流意识??? B.儒佛思想实现了融合C.佛教呈现兴盛的状况?????D.儒学面临复兴的重任 10、魏背至隋唐时期，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏（佛教）耳”。北宋以后，佛教逐渐走向势微，儒学复兴。由此可推知( ) A.民众价值取向多元化 B.佛教理论来源单一 C.儒学独尊地位确立 D.儒学理论建设加强 11、魏背至隋唐时期，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏（佛教）耳”。北宋以后，佛教逐渐走向势微，儒学复兴。由此可推知( ) A.民众价值取向多元化 B.儒学理论建设加强 C.佛教理论来源单一 D.儒学独尊地位确立 12、成书于元朝的《宋史》认为:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。直到北宋,儒家的“道”方才“焕然而大明,秩然而各得其所”。这一变化反映出( ) A.佛教的传播 B.道教的兴盛 C.儒学的复兴 D.理学的僵化 13、在中国古代，一代一代的诗人们用磅礴的气势，有力的语言，唱出了无数振奋人心的黄钟大吕之声。“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇”，这是鲍照的决和誓言。“大鹏一日从风起，扶摇直上九万里”，这是李白的宏伟之志。对于这类诗词所创造的意境，唐代诗僧皎然用“忠”、“志”、“力”去标举它。这反映了( ) A.道德观念开始依附于政治 B.儒学精神融入社会生活 C.儒学发挥了经世致用作用 D.儒家思想受到普遍认同 14、北宋初年,宋太祖停止对寺院、佛像的废毁,使佛教再度兴盛。南宋后期,宋理宗赵昀特别推崇道教,推荐其经典《太上感应篇》,使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间。同时他运用皇权竭力抬高理学,确立理学的正统地位。据此可知( )①统治者好恶决定宗教的兴亡 ②儒学受佛道冲击开始出现了危机③儒学在外力助推下实现复兴 ④道家学说吸收了儒学的思想A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 15、唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒学接受并发扬。当代学者认为