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和善是一棵矮树 鲍吉尔旷野 一 现在是利益原则至上的年月.经商的人把收益置于首位,并为此拼搏.不经商的人在这类社会气氛的笼盖之下,也把利益上的得失作为思虑的砝码. 在这类情况下,假如哪一个人有时提到了和善这个词,会使好多人感觉不测.和善? 什么和善? 人们对和善已感觉陌生了. 可是在表面上看起来排挤和善的时代,一定是人们最需要和善的光阴.固然有人说假如我和善,一定会吃亏,但稍稍想一下,造假酒把人眼睛喝瞎的人惟独缺乏和善. 人能够声称:我的钱已经赚足了,但没有人说:我的和善已经饱和了. 阔人安双层防盗门,再装防盗锁,又入保险,不就是惧怕他人的不和善么? 中国青少年基金会四周游说,为山区失学孩子召募学费,也是妄图经过人们仅存的一点和善来使那些可怜的孩子多念上几日书. 反过来想,现在是一个充满惊慌的年月,是惊慌没有钱吗?是,又不完整部是.缺那一部分东西,就叫做和善. 许很多多的际遇能够这样来表述: 升官发达靠的是自己的拼搏,安家乐业需要他人的和善. 盼望之在中国大行其道,广泛传达了这样的盼望:我们需要和善.需要谁的和善呢?自然是他人的和善. 一句话,我们恨不可以把妻子领导街坊和在街上见到的每个人都变为刘慧芳和宋大成,自己可在王沪生与王亚茹之间游离. 这部戏榨出了中国人的虚伪,固然它在艺术上极天真. 假如你让哪一个人抢先和善起来,他一定不干,并反问他人为何不去和善. 仰赖他人的和善得以苟活,固然可怜,但还不至于可悲.中国人的可悲在于,当有人以贤人的姿态播施和善时,会遇到集体无心识的讽刺. 雷锋拥有完美的人品,不是难以挣脱被嘲弄的命运吗? 所以,人们固然希望他人对自己和善有加,但他人的和善又衬出自己的冷峻,结果又触努了他. 二 假如和善与险恶分别是两棵树的话,漂亮的是险恶之树. 险恶之树旺盛,绿叶如盖,果实娇艳. 和善之树生长迟缓,不惹人注视,有时没有果实. 这就是人们拒绝和善的道理所在. 假如不过从生长与结果来判断树的价值,那也不过它的价值之一,而不是价值的全 部. 当人们把目光投入果及时,和善之树在做什么呢?它在地下静静的固沙,在没有人烟之处亮出一片景色,在清爽每人吸入的氧气. 但是和善也有果实,那就是人性的纯粹和人性的绚烂. 险恶之树只管疯长,但颓衰也过于快速了.罂粟花不也是极漂亮吗?但是消逝得也 快速. 贝多芬说,没有一棵和善的灵魂,就没有美德可言. 这是说和善与美德是密不行分的,但关于不需要美德的人来说,仿佛能够不需要善 良了. 还有一句格言很出色,但不是名人说的,而是我的一位朋友田睿口述,假如和善也是一种武器的话,我在生活中唯一的武器就是和善. 这话令人玩味一再. 生活其实不不过是吃亏是福的问题,敢于和善也不是敢于吃亏.和善经常是无损失可言.作为一种本性,和善的人常常能转败为胜. 因此和善之树也是常青之树. 那是心与心的交汇，是相视的莞尔一笑，是一杯 饮了半盏的酒，沉香在喉，甜润在心。 红尘中，我们会相遇一些人，一些事，趔趔趄趄里，渐渐懂得了这世界，懂得怎样经营自己的心里，使它柔韧，更适应这风雨征途，而不会在过往的错失里纠结后悔一世。 光阴若水，趟过光阴的河，那些昔日情怀，或暖和或苦楚，总会在心中烙下深深浅浅的痕。生命是一座光阴驿站，人们在那边来往来去。一些人若长亭古道边的萋萋芳草，沦为平常之交；一些人却像深山 断崖边的幽兰，只一株，便会馨香满谷。 人生，惟有品行心性相像的人，才能够在锦瑟华年里相遇相知，互为赏识，互为懂得，并积淀下来，做一世的朋友。 试问，你的生命里，有无来过这样一个人呢？ 张爱玲说“由于懂得，所以慈善”. 于千万人群中，遇到你要遇到的人，没有早一步，也没有晚一步，四目相对，只淡淡的问候一句：哦！本来你也在这里，这便足够。 人间近来与最遥远的距离，来自于心灵与心灵。相遇了，能够相互陌生，人在咫尺心在天涯，也可初见如旧，目光交汇的那一刻，抵得人间万般暖。