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题目答案判断 以下属于中国人特点的是以子女为中心西方社会中没有也不需要人 系关系。 以下不属于西方人特点的是喜欢群居生活与西方人相比， 中国人表达 意见更委婉一些。 以下属于西方人特点的是常吃冷餐西方人更强调自我价值的实现 与西方人相比， 中国人更加注重人系关系中西方人周日的生活方式差 异很大。 与中国人相比， 西方人更加强调个人价值实现 “天地不仁， 天行有常” 体现的是周易中的 “不易”。以下不属于中国人特点的是平等对待上 级 慎“独”的含义是不要独自占有， 要与他人分享。 “谁说大象不能 跳舞”体现的是周易中的变易简易的含义是指天地自然规律原本简朴 平易。 当代资本主义生产方式的第一法宝是简单六十四卦中， 全当位者为既 济卦，全失位者为未济卦。《中庸》原是( )中的一篇文章。礼记 在一个卦中，奇数位为阴位，偶数位为阳位。 “过犹不及”的含义是过和不及都是一样的 早在汉代，中庸就成为 了“四书”中的一部分。 《中庸》相传为 ( ) 所做。 子思如阳爻处阳位， 为 得“正”， 主吉， 反之则不得位，多主凶。 “大自然有其必然倾向和规律”对应的易经的原则是不易两仪的构成 是乾和坤。 易经的三易原则中不包括容易乾卦的卦象是天。 在一个卦中， 如果第 3 个爻是阴爻， 则该爻被称为六三爻兑卦的卦象 是水。 巽卦的卦象是风象传是易传中的一部分。 没有在韩国国旗中出现的卦是巽卦周易是由本经 64 卦和易传构成 的。 坤卦的卦象是地离卦的卦德是入。 艮卦的卦德是止轴心时代的概念是由英国哲学家雅斯贝尔斯提出来 的。 ( )是柏拉图的学生。 亚里斯多德 古希腊哲学与中国的诸子百家几 乎出现在历史上的同一时期。 一般认为，( )是西方哲学史的最高源头。柏拉图古希腊哲学对当 今的西方社会仍然有着重大的影响。 ( ) 是西方哲学的灵魂和源泉。 问题古希腊是古代欧洲的一个重要的国家。 下列方法属于“苏格拉底”方法的是精神助产术“哲学”(philosophia) 一词来源于希腊文。 知“识就是美德”是由 ( ) 提出来的。 苏格拉底 特洛伊就在今天的 希腊境内 《理想国》的作者是柏拉图中国人做事情不排队，原因是因为人多 下列具体做法尚未体现悌和尊重的实质的是( )怀念国学之热，是 社会和大众心理的自觉需要以及由上而下的强制推行。 “朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时”出自《弟子规》 的 ( ) 谨《弟子 规》 为清朝康熙年间秀才李毓秀所作， 后经乾隆年间山西大儒贾存仁 修订改编并改名为《弟子规》 以下几项中将德育与智育融合起来的是( )学文《弟子规》并不属 于儒家思想的哲学或理论层面，而是具体浅近的行为规范 下列言语出自《弟子规》总叙的是( )泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 弟之子称为弟子，兄之子为兄子，属于宗亲称谓语范畴， 是隋唐以前的古代典籍中常用宗亲称谓，后来逐渐为亲属 称谓语“侄子”替代 关于《弟子规》的产生背景与作者简介，下列说法错误的是( )李 毓秀，字子潜，号采 三，元末著名学者、教 育家。从师党冰壑游历 近二十年。精研大学中 庸，创办敦复斋讲学 “国学热”的本质是儒家思想和行为准则的重新赋予价 值，这既有时代的需要，又有儒家思想内在的合理性与恒 久性。 “勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀”的意思是指( )不要踩在门槛上， 站立 不要歪斜；坐的时候不 可以伸出两腿，腿不可 抖动国学应该是教育解放的利器，而不是束缚大脑的钝器。 “事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错”的内涵是对不合理的要求，自己 做不到的事情，不要轻 易答应许诺；如果轻易 答应，就会使自己进退 两难 《论语 · 学而篇》三字一句，两句一韵，1080 个字，360 句，合辙押韵，朗朗上口，列举了儿童居家外出、待人接 物、求学上进等应有的礼仪与规范 下列不属于 《弟子规》余力学文部分内容的是人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 《弟子规》无疑是提倡儒家的道德教育，它所倡导的原则 和规范都具有旧时代的鲜明印记，与我们今天这个时代距 离遥远，不值得学习 下列语句出自《弟子规》出则悌内容的是长呼人 即代叫 人不在 己即到 《弟子规》是圣人的教诲，首先是孝敬父母、友爱兄弟姊 妹，其次是谨言慎行、信守承诺 下列行为与《弟子规》不符的是如果自己认为父母有过 错，应该用尽各种手段 和方法努力劝导父母改 过向善，以免父母铸成 更大的错误，使父母陷 于不义的境地 从基本层面来看，《弟子规》主要是讲家庭中子弟的教育 与人格、素质、习惯的养成 “财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯”是指轻财重义，怨恨就无从 生起；言语上包容忍 让，忿怒自然消失 “凡是人 皆须爱