省心录全文及翻译打印版.doc

- . z. 省心录原文及译文 中华民族的传统文化绵延长远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银尤为珍贵。我国民间〔私人、家庭〕流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地表达了中国文化的特征。 这些读书人、士大夫教导其子后代的教育读本，全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面容和对社会、自然、人生的思考，可为当今我们道德规建立的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。 省心录是老人言丛书之一。老人言丛书收录北宋隐士林逋的省心录、明代学者屠隆的娑罗馆清言以及清代学者潮的幽梦影等修身名著。体例上采取在每部作品前加题解、原文分段注释并作今译的形式。注释力求准确，今译文字尽可能做到晓畅传神。 书中的这些金玉良好比年佳酿，历久弥新，相信能为今天的人们在修身养性、为人处世方面提供有益的借鉴和启示。所谓老人言〞，一是因为这些格言体作品的作者多为饱经世事沧桑之人，既有搏击宦海的名臣贤相，也有遗世独立的高人隐士；既有学富五车、年高德劭的才学究，又有命运多舛、穷愁潦倒的老幕客。二是因为从今天的角度来看，这些格言警句无不是历史经历的总结和升华，是历史老人留下的珍贵文化遗产和谆谆教导。 【原文】 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。 【今译】 礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不符合处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。 【原文】 为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。 【今译】 做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。 【原文】 责人者不全交，自恕者不改正。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。 【今译】 喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。 【原文】 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人幸运而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，传所谓「祸福无门，惟人所召」也。 【今译】 追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。灾祸和福祚是上天用来表示慈祥之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担忧有灾祸便恭敬戒惧，小人得了廉价便忘了危险。君子害怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心对待福祉反而会招来灾祸，这就是左传所说的「祸福没有定数，全由各人自召」。 【原文】 必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。 【今译】 必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。 【原文】 士君子尽心利济，使海少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。 【今译】 靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。 【原文】 如今休去便休去，假设觅了时了无时。 【今译】 只要现在能够停下来休息，则就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，则这样的时刻永远也不可能等到。　 【原文】 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。 【今译】 有时候遇到急迫之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急迫之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，