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从存在主义视角解读《罪与罚》 《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基倾注了所有心血酝酿十五年的一部忏悔式的作品，一经出版便引起巨大轰动。“有人从中看到了不必要的残酷；有人称赞他对黑暗社会的批判激情；有人欣赏他表现出来的宗教神秘主义倾向；有人则肯定他对上帝及其所创造的世界的怀疑……”一千个读者就有一千种对陀思妥耶夫斯基的解读。自存在主义将陀思妥耶夫斯基的作品作为存在主义的起点，越来越多的人逐渐地关注其作品中的存在主义。陀思妥耶夫斯基用满怀激情的笔触，以拉斯科尔尼科夫追求自由解放和反抗意识，对上帝怀疑，对理性的否定作为存在主义的思考，最终还是将人类的生存交还给了上帝。 一 存在主义思潮产生于第一次世界大战时期，战争虽带来了文明、科技、权利与欲望的满足，但对人精神方面的影响却是巨大的：对战争的不安与对死亡的恐惧以及欲望满足后的架空，使得人的精神世界没有了归属感。基于这样的精神空荒，存在主义哲学家们带着他们的哲学思想拉响了存在主义哲学的号角。哲学家们把克尔恺郭尔公认为存在主义的先驱，克尔恺郭尔的存在思想为存在主义创始人海德格尔和将存在主义发扬光大的萨特提供了思想基础。在萨特这里，存在主义以陀思妥耶夫斯基的“上帝不存在，一切皆有可能”为起点，将人的存在分为自在存在和自为存在。萨特将人的存在归结于人的意识，人一生下来就是“存在”的，这个“存在”就是自在的存在，“是其所是”，因为人的意识意识到了存在，它不是必然的而是一种偶然。人的存在已经成了一种偶然的事实的话，这种事实便促使自我意识要求摆脱这种存在的偶然性，给避免这种存在的偶然性的自我意识选择的必然性。我们有自由选择的权利，为了摆脱“是其所是”的自在存在，实现“不是其所是”而想成为“不是其所是”的自为存在。萨特将存在分为自在和自为的同时也提出了第三种存在：为他的存在。“存在先于本质”，一个人想要成为什么样的人是通过自我谋划、自我选择来造就的，但这些远远不够。在萨特的眼中，自我的存在是以他人的存在作为条件和参考的。是他人的存在使自我更加了解了我的存在，在与他人发生关系时，自我成为了另一个主体和形象，这个形象完全归因于他人。萨特这一套完整系统的存在主义理论影响着现代中西方文学，并掀起一股存在主义的浪潮。 存在主义自萌芽到形成一个哲学流派，其哲学的核心都一致，那便是以人为中心，以人的个性和自由为出发点，用人的非理性活动作为真实存在。 陀思妥耶夫斯基是19世纪中后期杰出的俄国作家，他多舛而复杂的生活经历以及小说创作道路，使他成为了俄国文学史上最复杂和最矛盾的作家之一。由于自小在“看家神”大街生活，看尽了大城市下的下层穷苦人民的人生百态，使他更醉心于表现穷人的社会和生活。同时受母亲和有权势的姨母的影响，笃信宗教的思想也在他幼小的心中扎下了根，成为其之后小说创作的重要指导思想之一。而作品中病态人物的描写，也来源于他的生活体验。从小在医院生活与身患癫痫的经历使他对表现病态人物的生存情有独钟。小时候的成长经历对陀思妥耶夫斯基矛盾、复杂的世界观与人生观产生了重要的影响。其复杂性和矛盾性在他的作品《罪与罚》中表现得淋漓尽致，而他复杂和矛盾的最终点落在了人身上。正如他在彼得堡军事工程学院与哥哥的信中写道：“人是一个谜，需要揭开它。如果你一辈子都在解开这个谜，那就别说浪费了时间。我在研究这个谜，因为我想成为一个人。”[2]所以透过《罪与罚》，陀思妥耶夫斯基探讨着人的可能，“通过现实中和心灵深处在劫难逃的犯罪运动以及光明和善的运动表现出来的人”[3]，是陀思妥耶夫斯基通过《罪与罚》对人类和世界的思考。 二 克尔凯郭尔受父亲阴郁的思想精神的影响，加之先天的驼背跛足，生性孤僻，终身未婚，痛苦孤独缠绕一生。他认为人的存在就是一场悲剧。为了生活而工作的人们终日在家庭、权利、福利和义务中周旋，在非真实的状态下沉湎于日常事务、鸡零狗碎的生活，这是有限并毫无意义的。只有当人们认识并越过人类一时的、有限的这一界碑时，才能感受存在，重获自由。而在人的主观性创造出的无限性和人的客观有限性之间有一条鸿沟，要跨越这一鸿沟，只有孤独体验，自身具备了心理条件，爱才能发挥它的能力使人获得再生，而这一过程需要一个“助产士”帮助他完成。 陀思妥耶夫斯基从小在“看家神”大街的生活境遇，看尽了大城市下的下层老百姓的苦难生活，不时发作的癫痫病，也需要他寻找一个精神安慰。如果说小时候的经历不能完全构成一个人的人生，成年后的陀思妥耶夫斯基牢狱和流放生活更让他体验到了人的苦难，然而，由于自身世界观的局限，他没有能清楚产生社会苦难的根源在于阶级剥削和压迫，仅仅从个人的理解出发把这一切归于宗教信仰。他认为“没有什么比耶稣基督美好、更深刻、更可爱、更智慧、更坚毅和更完善的了。不仅如此，我怀着忠贞不渝的感情对自己说，这绝对不可能有。不仅如此，如果有谁像我证明，基督存在于真理之外，