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聂鲁达的“诗人形象”在中国    巴勃罗·聂鲁达（Pablo Neruda 1904—1973）是拉美文学史上继现代主义之后崛起的又一顶峰。由于“他的诗作具有自然力般的作用，复苏了一个大陆的命运与幻想”，聂鲁达于1971年荣获诺贝尔文学奖。在《西方正典》中哈罗德·布鲁姆将聂鲁达与博尔赫斯、佩索阿作为西班牙语美洲文学经典的代表人物，称他们为“西葡语系的惠特曼”。而1949年以来当代中国对聂鲁达承受和其“诗人形象”的塑造过程则显得简单多变。甚至在肯定程度上聂鲁达成为考察当代中国简单的政治文化场阈和文学承受语境的晴雨表。总而言之，聂鲁达在中国半个多世纪的承受过程中布满了变化且从文学史、社会政治文化等诸多方面反映了当代中国的特别状况，所以多侧面、立体地讨论当代中国对聂鲁达的文学承受状况、反思当代中国文学承受的语境、特点以及存在的问题就尤为重要。明显当代中国不同时期对聂鲁达的具有差异性的承受与传播乃至诗人形象的塑造，不同时期的政治、文化、文学语境以及读者的承受是亲密相关的。在此意义上每个时代的读者包括翻译者和被翻译者都是被“规训”和设定出来的。而从读者的角度而言上个世纪50～70年月和80年月之后明显是具有相当大的差异的两个时期，政治年月的读者被灌输的是政治的文学，而不受政治禁忌的文学时代读者需要的则是更为多元化的文学。尽管特雷·伊格尔顿强调文学承受主要打算于文学作品本身的构成，而文学作品的每一局部的构成都示意着它所期盼的那种承受者。但是不同时期、不同时代的读者在同样的文学作品中所能够阅读、承受的局部都不行能是完全自主的，而是会程度不同的受到当时的社会和文学承受语境的影响。回忆半个多世纪以来聂鲁达在当代中国的承受，无论是国家主流话语的塑造，官方刊物和媒体的传播与译介，还是更为宽松的政治和文学语境下对聂鲁达的承受，我们都能够更为清楚地看到这种承受的过程同时也是过滤和重新塑造的过程。而不管是政治年月的政治诗人，还是在现代性美学的张扬和群众文化的视阈中的爱情歌者与传奇诗人的形象，都印证了文学的承受与传播过程由于显豁或隐在的诸多简单因素的影响而导致的文学形象的偏颇与变形。而这种承受和塑造过程中的偏颇与变形，诗人的经典化或者去经典化的过程都呈现了当代中国文化和文学语境为难的变动性特征。  纵观当代中国对聂鲁达的承受与塑造以及聂鲁达文学形象在不同时期的变动，我们要追问的是，聂鲁到达底是一个什么样的诗人？是“政治诗人”、“人民诗人”，还是“爱情歌者”与“传奇诗人”？对于聂鲁达而言，“西方世界的读者，大抵比拟喜爱他的抒情诗，而东方的读者则更观赏他的政治诗。历来关于聂鲁达评价的争辩，根本上便是从这两种观点动身的”①，而事实证明聂鲁达的文学形象是相当丰富的。除了人们熟知的政治诗和爱情诗之外，聂鲁达后期对生命、生存、自然的带有哲理性的深思诗作同样值得重视。应当说聂鲁达的文学世界正像是一个多侧面的棱镜，相当简单并不断变化。而回溯半个多世纪中国对聂鲁达的文学承受过程，我们看到的是圆满与偏颇。明显当代中国对聂鲁达的承受与塑造使得聂鲁达的文学形象不断发生位移与变化，甚至由于特别的政治文化和其他因素的影响，聂鲁达长时期地被贴上了政治诗人和爱情诗人的标签。无论是政治年月的政治诗人的塑造，还是在多元文化语境下的爱情诗人、传奇诗人的塑造，聂鲁达这位丰富多变的诗人形象都不断地被单一化了，他的丰富性，例如滚烫的革命热忱、爱情欲望、家乡情结、自由精神、哲理反思、人文情怀、学问分子的良知以及语言天赋、诗歌技艺等受到了不同程度的忽视。聂鲁达的诗歌话语谱系既有爱情诗、政治抒情诗，又有晚期在《元素的颂歌》、《元素的新颂歌》、《颂歌第三集》等诗集中大量的向自然宇宙、日常事物的致敬与探向内心深处的深思，显现出诗人在时间的无情消逝中本体性的关于生命、死亡的哲理性省思以及难以摆脱的宿命性喟叹，昭示出另一种冷静的哲学家的精神。基于此，首先应当确认聂鲁达不是一个单一的政治诗人或爱情歌者，而是一个多侧面的立体诗人。  纵观当代中国对聂鲁达的承受与塑造，以及聂鲁达文学形象在不同时期的变动，我们要重新端详和剖析聂鲁达的政治诗人和爱情歌者以及传奇诗人的形象。我们要追问的是聂鲁达是如何从一个政治诗人被转换为爱情歌者、传奇诗人的？聂鲁达在不同时期的承受与塑造中其形象被单一化、刻板化背后的社会、政治文化、文学语境、媒介文化、承受者等究竟起到了怎样的影响？既然聂鲁达是一个如此丰富多变的诗人，那么为什么在当代中国对聂鲁达的承受过程中，在不同的历史时期，聂鲁达的文学形象不断发生变化甚至被反复的单一化和窄化呢？  “政治诗人”形象确实立与传播