《中庸》正文繁体版.docxVIP

,. 中庸 一、天数之謂性，任性之謂道，脩 道之謂教。道也者，不可須臾離也； 可離，非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼 乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微， 故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而 皆中節，謂之和；中也者，天下之大 本也；和也者，天下之達道也。致中 和，天地位焉，萬物育焉。 ,. 二、仲尼曰：“君子中庸，小人反 中庸。君子之中庸也，君子而時中； 小人之反中庸也，小人而無忌憚 也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能 久矣。” 子曰：“道之不行也，我知之矣： 知者過之，愚者不及也。道之不明 也，我知之矣：賢者過之，不肖者不 及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。” 子曰：“道其不行矣夫！” 三、子曰：“舜其大知也與！舜好問 ,. 而好察邇言，隱惡而揚善；執其兩 端，用其中於民，其斯以為舜乎！” 四、子曰：“人皆曰予知，驅而納諸 罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆 曰予知，擇乎中庸，而不能期月守 也。” 五、子曰：“回之為人也，擇乎中庸， 得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。” 子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭 也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 六、子路問強。子曰：“南方之強 與？北方之強與？抑而強與？寬柔 ,. 以教，不報無道，南方之強也，君子 居之。衽金革，死而不厭，北方之強 也，而強者居之。故君子和而不流， 強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有 道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至 死不變，強哉矯！” 七、子曰：“素隱行怪，後世有述 焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半 塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中 庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。 君子之道，費而隱。夫婦之愚， 可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有 ,. 所不知焉。夫婦之不肖，可以能行 焉；及其至也，雖聖人亦有所不能 焉。天地之大也，人猶有所憾。故君 子語大，天下莫能載焉；語小，天下 莫能破焉。《詩》云：“鳶飛戾天， 魚躍于淵。”言其上下察也。君子之 道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天 地。 八、子曰：“道不遠人，人之為道而 遠人，不可以為道。《詩》云：‘伐 柯伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯， 睨而視之，猶以為遠。故君子以人治 ,. 人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己 而不願，亦勿施於人。君子之道四， 丘未能一焉，所求乎子以事父，未能 也；所求乎臣以事君，未能也；所求 乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先 施之，未能也。庸德之行，庸言之謹； 有所不足，不敢不勉；有餘不敢盡； 言顧行，行顧言，君子胡不慥慥 爾！” 君子素其位而行，不願乎其外。 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧 賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行 ,. 乎患難，君子無入而不自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援 上，正己而不求於人，則無怨。上不 怨天，下不尤人。故君子居易以俟 命。小人行險以徼幸。 九、子曰：“射有似乎君子，失諸正 鵠，反求諸其身。”君子之道，辟如 行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》 曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既 翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻 帑。”子曰：“父亲母亲其順矣乎！” 十、子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！ ,. 視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不 可遺，使天下之人，齊明盛服，以承 祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左 右。《詩》曰：‘神之格思，不可度 思！矧可射思？’夫微之顯，誠之不 可揜，如此夫！” 十一、子曰：“舜其大孝也與！德為 聖人，尊為天子，富有四海之內；宗 廟饗之，子孫保之。故大德必得其 位，必得其祿。必得其名，必得其壽。 故天之生物，必因其材而篤焉。故栽 者培之，傾者覆之。《詩》曰：‘嘉 ,. 樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿 于天，保佑命之，自天申之。’故大 德者必受命。” 十二、子曰：“無憂者，其惟文王乎！ 以王季為父，以武王為子；父作之， 子述之。武王纘大王、王季、文王之 緒，壹戎衣而有天下。身不失天下之 顯名，尊為天子，富有四海之內；宗 廟饗之，子孫保之。武王末受命，周 公成文武之德，追王大王、王季，上 祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸 侯、医生及士、庶人。父為医生，子 ,. 為士，葬以医生，祭以士；父為士， 子為医生，葬以士，祭以医生。期之 喪，達乎医生；三年之喪，達乎天子； 父亲母亲之喪，無貴賤，一也。” 十三、子曰：“武王、周公，其達孝 矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人 之事者也。春秋，脩其祖廟，陳其宗 器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮， 所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤 也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上， 所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。 “踐其位，行其禮，奏其樂；敬 ,. 其所尊，愛其所親；事死如事生，事 亡如事存；孝之至也。 “郊社之禮，所以事上帝也；宗 廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社 之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌 乎！” 十四、哀公問政。子曰：“文武之政， 布在方策。其人