2022-2023学年河北省张家口一中高三（上）月考语文试卷（12月份）（附答案详解）.docVIP

2022-2023学年河北省张家口一 中高三(上)月考语文试卷(12 月份) 阅读下面的文字，完成试题。 材料一； 书写“先秦哲学史”,不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们 不妨找两块“他山之石”。 第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历 史的起源与目标》 一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某 些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常 的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破， 出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应 的正是“先秦时期”。具体来说， “轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、 百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产 生的原因。这就需要第二块“他山之石”。 第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米 尔 ·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然 呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上 升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那 就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。 按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有 的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里， 一些历经时间而沉淀下来的 经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以 遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等， 一 切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的 约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力， 使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。 “脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征 是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成， 整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合 自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子 百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思 想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争 鸣”的思想史诗。顺便说一 句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论， 一个是 魏晋时期， 一个是民国时期。 (摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》) 材料二： 雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技 时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为 “突破期”,而将这之前的“史前时代”“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为 “间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展 奠定了基础并树立了标准。 在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这 一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。 尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所 奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值 和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。 每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。 雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界 于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”,要将中国和印度的文明与西方文明 相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。 斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学 家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展 进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望： “我们希望中国能够在技术 时代产生它自己的新的自由形式。” (摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.书写先秦哲学史