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中国古代文论现代转换三题 一、思维能力与论著义理认识 在古代，人们对义理认识和思维能力之间的关系得不到充分的体现。随着文化的不断发展，人们开始从“求以义”的视角出发，重视思维能力在义理认识上的重要作用。秦汉时期，思维能力的兴起，以归纳法和逻辑法两种思维能力为主要特征，表现出辩证思维的活跃性。汉代以后，这种辩证思维又进一步继承和发展，对苦乐问题、内外关系和历史哲学问题开展深入地探讨。 在古代文论中，使用辩证法和比较法来处理义理，体现了思维能力在论著义理认识中的重要作用。在战国时代，以老庄、庄子为主流人物，有“老王者，义之道”的认识，崇尚“均而后说义”。其认识观点以“立义”、“理义”及“释义”为重点，并且通过比较法和辩证法，结合出符合情理的判断。此外，魏晋时期的著作，则以更为丰富的思维手段加以说明，如陆九渊《孟子》、孙士骞《荀子》等，也流露出了思维能力在诠释义理认识上占据重要地位的特点。 思维能力对义理认识的重要作用，在古代的文论中得到充分体现，但这种思维能力也伴随着文化发展而发生着变化。以西方思想的影响为代表的现代文论，崇尚以“证明性”为基础的认识观，强调“言外之意”，注重实践性和分析性，倡导以实证分析为依据，对言论进行辩证与判断，以达到辩证地认知义理。 相比于古代文论，现代文论更多地侧重社会经验和案例，强调经济和政治现实，以经验概念回答义理问