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宋明理学对儒学的继承和发展以及评价 到清末民初，宋明理学几乎是国有的学说，它不仅是宋明共同体治国方略，而且也是公认的儒学。宋明理学极大地发扬了儒家学说。它创造出了西晋末明初伟大思想家苏轼、林逋、黄庭坚、孙思邈、袁宏道等人，系统地提炼出了宋明理学，它是宋明理学和儒家学术的创新继承和发展，给我们的思想和文化带来了无限的乐趣和惊喜。 宋明理学是宋明共同体改革和创新的核心思想，苏轼首先提出：“道是悬在万物之上的，而宋明理学却把道放在生活层面，着眼于改革而非仅仅满足于维持礼仪治国。”苏轼把整个儒家学术连接起来，主张“以国利为发展依据”，他认为“国家是超越个人的，它要求臣民无私奉公”，“变法要根据社会发展的实际需要，才能得到政效良好的发挥。” 宋明理学的发展和发展充满了伟大的精神力量，它为国家的繁荣昌盛提供了指导思想，同时促使了社会的进步。由于宋明理学的继承和创新，它的文化思想也有了非常深入的发展。林逋阐述了“虚心、博学、谨慎、焦绵”的“中庸学说”，“六艺”和“九学”；黄庭坚和孙思邈等则理清了传统宋明思想中的“道德礼仪”；袁宏道则以“儒学为根”，系统地归纳出宋明理学；而闻一多，则以“大成论”把宋明理学和法学融合在一起，形成了宋明共同体时代新的思想理论，也为宋明理学注入了新的活力。 宋明理学的传承和发展，为儒家的思想提供了极大的支持，应该说宋明理学的发展是对儒家学术研究的表扬。宋明理学的发展给国家、民族和个人带来了巨大的利益，人们从中获得了很多现实意义。宋明理学以其专业性和系统性，以儒家学术形式展示出来，为儒家学术发展作出了重要的贡献，也是儒家文化的核心价值观的发展和完善的结果，站在待考查的遗产和第二种文化的跨越正当的地位。对此，我们应该给予宋明理学它应有的肯定和评价。