4第三章 说唱艺术与诸宫调.pptVIP

第三章 说唱艺术与诸宫调 龙建国著 《诸宫调研究》，江西人民出版社2003年版。 第一节 鼓子词及其存世作品 一、鼓子词的得名与体式 二、鼓子词的存世作品 第二节 诸宫调 诸宫调是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式主要流行于宋金时期。 诸宫调，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。而每种宫调，则由若干曲牌联成短套，套曲少则一二首，多则十多首。南方的诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏。 第三节 董解元《西厢记诸宫调》 一、董解元 董解元，名字已佚，“解元”是金、元时期对读书人的敬称。生卒年不详，主要活动于金章宗完颜璟在位期间（1190—1208）。 作品开头自我介绍：“秦楼谢馆鸳鸯幄，风流稍是有声价，教惺惺浪儿每都伏咱。不曾胡来，俏倬是生涯。”“携一壶儿酒，戴一支儿花；醉时歌，狂时舞，醒时罢。每日介疏散，不曾着家。”“俺平生情性好疏狂，疏狂的情性难拘束。一回家想么诗魔多，爱选多情曲。比前贤乐府不中听，在诸宫调里却著数。一个个旖旎，风流济楚，不比其余。” 其《西厢记诸宫调》是现存唯一完整的诸宫调作品。 二、《西厢记》故事源流 1、唐元稹《会真记》 “大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。” 2、秦观《调笑令》（莺莺）、 毛滂《调笑》（莺莺） 《调笑令》，是北宋元祐年间在教坊艺人影响下面所产生的一种新的艺术形式，当时也叫《调笑转踏》。“转踏”当是一种舞蹈的名称。这种《调笑转踏》，是宋词向戏曲过渡过程中产生的一种艺术形式。 秦观《调笑令》（莺莺） 诗曰：崔家有女名莺莺。未识春光先有情。河桥兵乱依萧寺，红愁绿惨见张生。张生一见春情重，明月拂墙花影动。夜半红娘拥抱来，脉脉惊魂若春梦。 春梦，神仙洞。冉冉拂墙花树动。西厢待月知谁共？更觉玉人情重。红娘深夜行云送，困亸钗横金凤。 毛滂《调笑》（莺莺） 春风户外花萧萧，绿窗绣屏阿母娇。白玉郎君恃恩力，尊前心醉双翠翘。西厢月冷濛花雾。落霞零乱墙东树。此夜灵犀已暗通，玉环寄恨人何处。 何处，长安路。不记墙东花拂树。瑶琴理罢霓裳谱，依旧月窗风户。薄情年少如飞絮，梦逐玉环西去。 3、民间艺人还创作有南宋话本小说《莺莺传》、宋官本杂剧《莺莺六幺》、金院本《红娘子》等，可惜都已失传。 三、《西厢记诸宫调》的思想内容 改变了《莺莺传》的悲剧结局和始乱终弃的主题，代之以最终获得团圆的喜剧性结尾，歌颂了莺莺和张生对爱情的热烈追求，从而使其主题上升到追求婚姻自由、反对封建礼教的时代高度。