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? ? 城市广场发展中的隐喻演变研究 ? ? Summary 通过对广场历史发展的研究，分析了4个广场的案例，得出了隐喻的5个不同时期的演变：民主政治的隐喻、帝王君权的隐喻、宗教神权的隐喻、人文精神的隐喻、历史文脉的隐喻。认为历史延续性和社会适应性是城市广场隐喻演变的两大特性。 Key隐喻；城市广场；隐喻演变；历史延续性；社会适应性 S26A0517-6611（2015）21-203-03 隐喻是20世纪七八十年代开始流行的一个词语，尤其在语言学与哲学上被讨论甚多，它的本意是用一物来代替另外一物，是艺术家创作作品的常用手法。建筑评论家查尔斯·詹克斯认为隐喻是建筑艺术与语言共享的方法，是用一座建筑或类似的客体来衡量另一座建筑，包括建筑外观、空间造型和装饰等[1]。城市广场是建筑群落中的一个重要组成部分，也是城市文化的主要载体，早在欧洲的古希腊时期就已经出现。近半个世纪以来，随着城市规划的愈趋科学性和建筑设计的多元化，广场的建设与发展也进入到后现代主义时期。在城市广场的设计中，隐喻是一个常见的手法，被用来将广场本体表征某一事物，它的内容与形式亦随着时间、空间的变化而变化。笔者对广场隐喻的演变历史进行研究，理出一段清晰的发展脉络，归纳出广场设计的一般规律，以期为现代城市的建设提供一个可供参考的科学依据。 1隐喻的内容与形式 隐喻由本体、喻体与比喻词组成。本体是被比喻的对象，广场的空间构成、建造材料及其特性（肌理、色彩）都可以被用作本体；喻体是比喻的对象，是指根据广场的特性而联想到某种形象、感受或含义，是对隐喻的一种情感上的回应；比喻词是用于表达广场隐喻的词语，即本体与喻体之间的联系方式。隐喻的表现形式根据喻体的不同可分为：抽象隐喻、具象隐喻[2]。抽象隐喻是指喻体为抽象、不可见的事物，如北京天安门广场象征国家政权；具象隐喻是指喻体为实实在在具体的事物，如悉尼歌剧院的屋顶可以比作为正在乘风破浪前行的海船风帆。 2城市广场发展中的隐喻演变 广场伴随着城市的发展而发展，广场的隐喻也处于不断的演变之中。 2.1民主政治的隐喻——古希腊的Agora广场 古希腊是欧洲文明的摇篮，它在哲学、文学、艺术等方面达到了一个辉煌的顶峰，留下了无数灿烂的文化遗产，被后人所借鉴和学习。古希腊地理位置优越，处于地中海的北部，气候温暖湿润，海上交通便捷，利于与外界进行贸易往来，也方便学习各地的文化思想。政治制度是城邦制，民主思想极为开明，城邦自由市民都有权参与政治，因此也使得古希腊建筑艺术具有浓厚的民主与自由的特点。 希腊的城市广场被称为Agora，是公民在神庙前进行宗教庆典活动的公共场所，也是城邦政治活动的中心（图1）。广场作为民主政治的象征最后取代了神庙和卫城的地位。古希腊的广场最初不是经建筑师设计，而是在长期的城市生活中自发形成的，它依附于神庙、元老院、军事机构等公共建筑，与精美绝伦的神庙建筑相比，显得朴实无华，几无修饰。广场由四周建筑围合而成，规模一般不大，为不规则形状；空间呈开放性，有多处入口，方便公民出入；内部没有纪念性建筑或其他小品，场地尺度适宜，讲究实用性。公元前594年，执政官梭伦进行政治改革后，城市的政治和行政角色大多在广场得以体现。广场是希腊城市的心脏，经由街道与城市的其他地区相联。如卫城一样，广场是政治和行政独立性的表现[3] 。城市公民可在广场上集市和买卖，也可以召开公民大会，进行政治投票，决定城邦的前途。 古希腊的广场原本是一个简洁而实用的空间，公共活动的实用性是第一位的，广场的隐喻尚未产生；随着公民在广场上行使由城邦赋予公民参政议政的权力，民主政治的喻意充满了广场的每一个角落、每一块砖石，广场由此具有了浓厚的政治色彩，隐喻的内涵于是就开始出现了。在此，隐喻跟随实用功能而产生：民主政治通过城市广场得以实现，城市广场就是民主政治；民主政治的隐喻由广场的参与者公民创造与实现。 2.2帝王君权的隐喻——古罗马帝国的图拉真广场 公元前31年，奥古斯都·屋大维建立了个人独裁专制，成为古罗马的第一位皇帝，古罗马政治制度由共和制转向帝王制。为了维护皇帝的统治，作为共和时期的民主标志，城市廣场的功能由社会、政治和经济活动的中心转变成了皇帝们的丰功伟绩纪念场所。城市广场形制上参考了东方君主国建筑的特点，从开放的变为封闭的，从自由布局的变为轴线对称的，并且以皇帝的庙宇作为整个构图的中心[4]。 图拉真广场（Forum of Trajan）属于古罗马城帝国广场的一个重要部分，始建于109年，是为纪念皇帝图拉真战胜达基亚人建造。广场平面近似矩形，两边建筑以纵轴线对称。布局为多重进深，秩序分明：正门建有三跨的凯旋门；进门后是120 m×90 m的广场，广场的中央立着图拉真皇帝的骑马镀金铜像；往后是体形庞大的图拉真家族巴西利卡；巴西利卡后的院子立着高达3