徽州传统民居与古罗马民居中天井的比较探究.docVIP

徽州传统民居与古罗马民居中天井的比较探究 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文章简要： 2 文1：徽州传统民居与古罗马民居中天井的比较探究 2 一、徽州传统民居与古罗马传统民居中“天井”的发展概况 2 二、徽州传统民居与古罗马传统民居“天井”设计异同 3 1、文化背景 3 2、空间组合形式 3 3、形态功能作用 4 四、结论 6 文2：徽州传统民居的特色之美 6 一、色彩美 6 二、形式美 7 （一）别具风味的马头墙 7 （二）实用、美观的漏天之井 8 三、装饰美 9 （一）奇巧多彩的梁架构件 9 （二）精巧细致的室内装饰构件 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 正文 徽州传统民居与古罗马民居中天井的比较探究 文章简要： 本论文旨在比较探究徽州传统民居和古罗马民居中的天井。天井作为两种民居建筑中的重要元素，具有相似之处，也存在一定的差异。本文通过文献综述和实证研究，介绍了徽州传统民居和古罗马民居的基本情况和特点，并详细分析了其天井的功能、形态、布局等方面的异同，如空间利用、景观效果、生活方式等，并提供相应的案例分析。同时，本文还阐述了可能存在的问题和挑战，例如文化背景差异、现代化影响等问题，并提出相应的对策。最后，文章总结了徽州传统民居与古罗马民居中天井的比较探究的意义和价值，呼吁相关机构和从业者加强对该领域的关注和研究。通过比较探究徽州传统民居与古罗马民居中天井的异同，本文旨在为相关机构和从业者提供更好的设计和规划思路，促进建筑文化的交流和发展。 文1：徽州传统民居与古罗马民居中天井的比较探究 一、徽州传统民居与古罗马传统民居中“天井”的发展概况 追溯徽州民居的发生和发展，离不开历史上该地域的政治、经济和社会的背景因素。徽州民居根据当地降雨量大和用地紧张的具体条件，既保留了“楼居式”的特征又加以调整，融合北方的院落式建筑和丘陵地带湿热气候的楼居式干栏木楼建筑，二者形成一种新型“天井式”民居。由于用地紧张，院落改造为狭长的天井，这便是天井的由来。 关于古罗马民居建筑，只能透过《建筑十书》以及庞贝、赫库兰尼姆遗址来了解建筑形式与生活状况，早期融合古希腊的古罗马民居充分尊重古希腊文化，建筑多为单层，外部开窗较小，且早期的房子只有一套房间。结合伊特鲁里亚文化同样创造出了有心中庭空间住宅。可以看出，这种有心空间的开口逐渐向内缩小，形成“天井”，这与古罗马长期对外战争所形成的自我保护心理相符。 二、徽州传统民居与古罗马传统民居“天井”设计异同 1、文化背景 我们从徽州民居“天井”这个“元素”可以了解到徽州人的“家”，是离不开“天”的，这就是为什么家家户户都有天井，从而使“天人合一”走进了千家万户。徽州民居以天井为一个最小的建筑单元，聚合成一个大的家族，反映了徽州人讲究聚族而居。徽州人利用地形地势，以及道家“天人合一”的思想为指导，因地制宜，建造了独具艺术特色的民居风格。加上儒家思想与程朱理学的渗入，以“天井”为中心的规划布局则充分反映了古人思想与伦理纲常，形成了严格的等级、尊卑、长幼的封建制度，是制度与文化思想高度结合的完整统一，是徽州地区的文化与空间形态代表。 与东方不同的是，西方人的宇宙观以及哲学思维认为人是与自然对立的。古罗马人在扩展领土的时候将城设在中间，也是一种围合的心态。在西方居住空间演变到古罗马时期时，住宅中往往多出了围合空间供人娱乐休息这种“天井”空间形态反映了古罗马人在处理家庭人员及居住理念中的包容心理，即以“家”为中心的血缘纽带、以“天井”为中心的氛围聚集。 2、空间组合形式 天井的存在，使徽州民居具有很强的生长能力，体现着建筑的有机性。徽州民居可以多方向地、灵活地生长，具体体现在以下几个方面上：建筑沿轴向前后生长，即一进——二进——三进，每长一进只需设置一个横向天井；建筑垂直向上生长，即一层——二层——三层，限于结构材料最高到三层。叠加的楼层与地层只需在平面坐标上以天井贯通。建筑像这样生长、加接，可以改变入口方向，同时也适应变化着的需要，由此，徽州民居具备了有机生长的特点。 古罗马民居的天井平面形态在外观的形状看同江南民居大致相当，但就前期的基本形态来看，都是以“回”字型为基本型，逐渐发展、壮大。“回”字型是早期希腊式的民居形态。自古罗马征服希腊并开疆拓土后，古罗马人口增长，对外贸易繁荣，国内商业发展迅速，由此带来的居住方式也在发生改变，所以又发展出了“日”型平面与“不规则几何”型平面等多种方式。 3、形态功能作用 天井显示了建筑物对外封闭而对内开放的功能要求。在采光方面，徽州地区人口密集，建筑对私密性要求极高，对外开窗十分有限，所以一方天井