庄孔韶-人类学通论 第十一章.pptxVIP

第十一章婚姻、家庭与亲属制度;;第一节 婚姻;;;;;;;;第二节 亲属称谓制;;美国人类学家摩尔根是第一个注意到亲属称谓的社会学意义的人，亲属称谓制研究也是由他首创的。摩尔根认为，亲属制的基础是家庭（家族）形态。家庭（家族）在不断地变化发展，而亲属制却表现出滞后的特点。因此，考察亲属制可以找出已经消失了的古老的家庭形态来。摩尔根以通信、实地调查等方式收集了各地大量的民族志材料，把世界上不同民族的亲属称谓制归纳为两大类、三种形式： ;;;;;;;;;第三节 家庭和家庭演化的问题;;由于中国儒家思想和礼制的长久影响，以及现代中国各地汉人社区发展面貌的差异，宗姓以下的家庭过程并不尽相同。“中国文化为人们提供了一个组合（联合）家庭的模式，人们可以接受它、改造它或者置于不顾，这要看他们的情境而定。”在中国一些地区的汉族家庭成员，当他们尚不能不顾家族主义的约束性时，代际分化的藕断丝连特性就造成了一些难以分类的家庭结合方式。;;;;;;;;;恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书的副标题——“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作”，点明了其中的学术渊源关系。 恩格斯基本上同意摩尔根有关人类家庭进化的说法，但也做了若干修正和补充。他们认为，人类早期的社会组织是以血缘为纽带结合起来的，因此早期的社会关系基本等同于血缘关系。亲属关系的研究对于史前社会研究之所以显得十分重要，其原因也正在于此。