庄孔韶-人类学通论 第十五章.pptxVIP

第十五章教育人类学 社会文化人类学意义上的教育人类学和德国、奥地利等国的欧洲教育人类学有完全不同的背景与学术风格。前者以北美的重田野工作以及文化的传递研究之整合为特点，而欧洲的教育人类学则主要以人性的转换研究为其根本。由此，教育人类学也形成了以德奥为代表的哲学教育人类学和以美国为代表的文化教育人类学两大流派，每一流派又有不同研究侧重。二者“对教育的探索是从不同途径入手的，这受到自身文化与学术传统的影响，哲学教育人类学重人本哲理，文化教育人类学重田野工作。 但二者归根结底都离不开对教育的本质、人的本质、教育的观念与行为做广泛而深入的观察与论辩”。在中国，这门学科理应放在广阔的中国人本的与文化的背景上考察，方能使中国的科教兴国方针得以有效的贯彻。不仅如此，近年来关于文化多元主义的讨论深入到世界各国，知识经济和信息网络连通已对各国现行教育产生了重大影响，因此，教育人类学的理论创新及应用性调研无疑成了这门学科在当今中国实践的最紧迫的问题。 第一节 教育人类学的人本研究一、欧洲教育人类学的形成与发展欧洲教育人类学学科之形成可追溯至著名哲学家康德。康德在柯尼斯堡大学同时开设人类学和教育学的课程。他将人类学与教育学有机地融为一体。他认为：“文化的进步，都是人所造成的，尤其是学校的设立，其贡献最大。”并认为：教育的目的在于教会人们思考，应该从人的知（知识）、性（感情）、意（意欲）三个方面去从事人