论实证精神的学习课件.pptxVIP

论实证精神的学习课件;论实证精神;1、思辨发展三阶段 P4-8;在这部分里，孔德还论述了三种思辨模式之间的联系与影响 “本体论概念的过长作用，一方面完成这种不可缺少的然而又是暂时的职能之后总是趋向于阻止另一种思辨体系的真正建立，竟致于这种精神今天实际上成为妨碍真正哲学最后确立的凶险障碍 。”p9 2、转向对实证阶段的重点论述 神学和形而上学向实证阶段发展是种必然趋势 A、与神学和形而上学的思辨比较，实证精神具有追求相对性知识的特点。“如果说我们的任何观念都应视作是人类现象，那么此类现象就不纯粹是个人的，而主要是社会的，因为它实际上从集体的持续演变而来。”p11 因此，服从于社会集体进步的知识随着社会的进步就不可能具有形而上学者设想的那样具有绝对的稳定性。;此外，科学学说在不断完善的过程中具有一定的改动性，因此知识绝非是稳定的。 因此，知识的相对性符合实证精神的要求。 B、真正的科学：观察+合理的预测 “真正的实证精神主要在于为了预测而观察 ,根据自然规律不变的普遍信条，研究现状以便推断未来。”p12 C、真正的实证精神应从个体推广到群体，即“认知的一致性”对于人来的思辨发展来说十分重要。“是人类真正结合所必须的基础”p18-19;D、接下来，孔德探讨了思辨与现实生活的关系。 “科学与工艺” 孔德认为当时的实证思辨只局限于有直接效用的研究上，这是源于人们对物质利益的极端重视上。因此科学与工艺（泛指人类的生产活动）的关系未被人们所正确认识。实证精神还未与社会科学相联系。P20 因此，孔德指出，应该将科学与工艺的关系进行适当的安排，这样就可以赋予思辨以大大高于实际效用的最终职能。如果科学与工艺和谐发展，能使健康的哲学（实证哲学）的社会影响巩固与发展。P20-22;3、接下来孔德论述了神学哲学与科学的实证精神长久以来的不相容与对立。P23-28 他从历史的角度解释神学精神与实证精神的不断冲突，其中也分析了二者的相互影响，从而指出了实证精神符合人类社会的进步与发展。;4、实证精神的本质与来源 在第一部分的最后部分，孔德对到底什么是实证精神进行了总结，同时还论述了实证精神的来源。;实证精神的来源：孔德认为实证精神的自发性与人类早期的理性发展史相吻合的。而且实证精神的主要属性与“普遍良知”（人类本性中的爱和道德）的属性是相通的。他还说从学说的角度来看，科学知识纯然是普遍智慧有系统的延伸。P32（由此我们可以看出孔德对人类道德和理性的这种论断有很强的生物学的意味，因此孔德的实证哲学也称为自然哲学） （结合欧力同的评价来进行思考）;总结第一部分，实证精神与神学、形而上学经过了几百年的斗争，在近两百年间发展壮大起来，但是实证精神仍然没有成为一门成熟的哲学。因此，孔德引出了第二部分的论述。;第二部分 主题与线索：向全社会推行一种全面的普遍的实证科学教育，最终培育健全的社会学说。;;在这一部分中孔德将实证精神与社会现实相结合进行论述。（政治制度、社会运动、法国大革命）;2、孔德就实证精神对社会秩序与进步的作用进行了讨论。P40-44 ;3、孔德再次对神学精神与形而上学精神对社会道德的消极影响进行了论述。P44-48;此外，孔德的论述还说明了实证的道德是种社会性的道德，可以抑制个体的自然欲望，从而产生一种“公众理性”，有利于消除社会混乱。 孔德的这种设想对社会有很积极的意义，但是，正如孔德所说，在当时，神学精神与形而上学精神在社会上仍占统治地位，这两种精神任然束缚着当时人们的思辨习惯，特别是在广大的底层大众中，他们对实证学派甚至表示各种抗拒。P56因此想要建立一种具有实证精神的社会科学，就需要实证精神对人民大众予以直接的思辨支持。;与那些受神学、形而上学影响更大的上层和中层的有知识的人相比，底层无产者更易于接受实证精神的洗礼。（P59-62）因为有知识者在精神和道德倾向上有所不同。神学哲学只适宜于上层阶级，它力图永久维持其政治优势;形而上学哲学则主要面向中层阶级，它支持其勃勃的野心。而实证哲学一旦与下层阶级的关系能够充分建立起来，就会从中找到精神上与社会上的自然而然的重大支持。P65 结合上面的论述，用一句话来总结第二部分，就是孔德希望有步骤地适度推广主要面向无产者的普遍的实证教育，这种普遍教育具有重大意义，而其最终目的就是为了培育健全的社会学说。 ;;孔德的实证哲学体系 （自然哲学体系）;最后，孔德指出，直接运用这种即是科学又是逻辑的百科最终将引导我们准确地规定专门教育的性质和目标，这样便有利于在社会上推广普遍的实证教育。;几个关键问题与概念 1、实证精神的宗旨与功能： 宗旨：在于重建一个合乎理性、合乎人性的发展和需要的社会。 功能：①为我们提供唯一合理的方法，去显示与证明智力发展的逻辑规律。②指导我们改造教育体制③推动各门科学