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苏轼《荀卿论》原文及译文赏析 荀卿论 苏轼 尝读《孔子世家》，观其语言文章，循循莫不有规矩，不敢放言 高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而 非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知； 而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后辈有能尽其说 者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。 子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而 难得者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若 无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉， 亦观其意之所向而已。夫子以为后辈必有不能行其说者矣，必有窃其 说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为特别可喜之论，要在 于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。” 由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所忌惮，是以夏、商之亡，桀、纣之 残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、 纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六 经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉! （选自《唐宋八大家散文读本》，有删改） ９．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（） A．浩乎不知其津涯涯：边际 B．冉有之知知：通“智”，智谋 C．要在于不可易也易：小瞧，看不起 D．此亦必有所恃者矣恃：仰赖 10、下列句子加点的虚词意义和用法相同的一项为哪一项（） Ａ、今夫小人之为不善，犹必有所忌惮B、尝读《孔子世家》，观 其语言文章 蚓无爪牙之利其皆出于此乎 Ｃ、茫乎不知其畔岸，而非远也Ｄ、而李斯以其学乱天下 相与枕藉乎舟中以事秦之心礼天下之奇才 11．下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是（） ①大变古先圣王之法②喜为异说而不让 ③其言愚人之所惊，小人之所喜也④焚烧夫子之六经 ⑤其高谈异论有以激之也⑥荀卿明王道，述礼乐 A．②③⑤B．①③⑤C．②④⑤D．②⑤⑥ 12．下列对原文有关内容的解析和概括，不正确的一项为哪一项（） A．孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子 的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即便不能做到，也会少犯 错误。 B．子路、子贡、冉有都是天下人认犯难得的人才，但这三人却 因为喜欢夸夸而谈而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的 喜爱。 C．李斯骄矜骄横，搅乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周 公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。 D．文章先写孔子顺序渐进，不敢夸夸其言，后写荀卿喜为异说 而绝不礼让，敢发高论而不顾一切，这样组成了比较，增强了文章的 说服力。 将下列文言文中的句子翻译成现代汉语（10分）①颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。（4 分） ②由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。（3分） ③孔、孟之，未异也，而天下卒无有及者。（3分） 参照答案 ９．C（易：更改、改） 10、DA、主之/定后置的志。B、代，他的/副，表 推气，大概。C、助，放在形容尾/j介，等同于“于”， 在。D、都是介，利用。 11．A（①④的都是李斯，⑥是荀卿的肯定） 12．B（原文没有“三人却因喜高而不被孔子喜” 的信息） 13．①渊哑口无言，没有表出他的才能，忧如没有与众不同 的地方，但是孔子多次称他。（“默然”“哑口无言”，“若” “忧如”，“无以”“没有??的地方”，“亟”qì “多次”）（4分） ②从方面来看，猜想他的人必定愎自用，不知， 自己太分。（采分点：“是”“”，“意”“猜想”，“”“”、“肯定”）（3分） ③孔、孟的言，没有新立异，但天下始没有人赶得上他。（采分点：“而”“但是”，“卒”“始”，“及”“赶得上”）（3分） 附参照文： 我曾《史?孔子世家》，看孔子的言文章，没有不循蹈矩的，不敢?嚣张高，而且一定要到先王，我才知道孔子作 圣人对天下的忧虑之深啊。（他说的一些道理，）忧如茫茫无边，但其实并不遥远；忧如浩荡浑厚，