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民间印染艺术 早在距今六、七千年前的新石器时代，我们的祖先已能够用 赤铁 矿粉末将麻布染成红色。居住在青海柴达木盆地诺木洪地区的原始部落， 已能把毛线染成黄、红、褐、蓝等颜色，织出带有彩条的毛巾。从此，印 染花布的文化就此展开它历史的脚步。 一、民间印染工艺溯源 民间印染所创造的辉煌成就正是现代印染技术的根基，其织物的实 用价值已随着历史的进步变得越来越小，而其艺术价值却 仍历久弥新， 不少旧日的实与日俱增，其淳朴浪漫的艺术特色正引起更多的人关注， 用品，正在转化为观赏性的艺术品。 不少旧日的实 中国蓝印花布源于秦汉、盛于宋代。是一种历史悠久的传统 手工 印染制品，蓼蓝草中的靛蓝，可以把布染成蓝色，经过民间几千年的发展， 早已成为纯正而成熟的染料。 民间蓝印花布相当流行，并已发展为城乡人民不可缺少的服饰生活 用品。不但在常德、湘潭、邵阳拥有蓝印花布的集中生产地，在湘西与湘 南各地亦有不少民间印染作坊。在苍南县一座不足100平米的民间小作 坊里，至今仍断断续续地保持着夹缬这种最古老的织染工艺。 在民间，蓝印花布不仅是多姿多彩的衣料，而且又被制成门帘、 头巾、帐幔、床单和饰品，和百姓的日常生活紧密的联系在一起，同时蓝 印花布也为中外人士交口赞誉。 二、民间印染的艺术特色 （一）民间印染的实用意义 工艺技术的艺术特色民间印染个性特征 的形成，离不开对工 艺程序的依赖。正是材料、加工手段造成了印染 成品“非这样不可”的特点。例如，手工印刷的蓝印花布的华版必须是整 体相连，不得断开，空间部分尽量缩小。因此，出现了许多短线、点等 体相连， 不得断开，空间部分尽量缩小。因此， 出现了许多短线、 点等 基型，用这些基本形状组成纹样。走到极致的作品即如通篇只有小圆点 的“鸳鸯戏荷”面料。用特制的凿子，在纸版上敲凿圆点，由无数圆点排成线条，勾勒出纹样。又用点铺陈底色，构成一个装饰层次。最终完 的“鸳鸯戏荷”面料。用特制的凿子， 在纸版上敲凿圆点，由无数圆点 排成线条，勾勒出纹样。又用 点铺陈底色，构成一个装饰层次。最终完 成了笔意畅达、造型优美的图案。这样的处理方法，已将工艺的局限转化 为工艺的优势，变被动为主动，运用工艺特点造就了蓝印花布的独特风格。 印染图案的题材离不开迎祥纳福、驱邪避崇、富裕发财等，吉祥命 题贯穿了印染纹样的全部。印染成品主要用作服饰面料或床上用品、室 内用品的材料，装饰图案的内容必须适合使用条件的特点，因此，民间 印染的图案内容就具备了相对独立的艺 术特色。 （二）民间印染对现代印染的影响山东省美术馆收藏了一件临清姜 丁扎染的‘石榴蛾子花包袱非常美观。过去临沂市建设街80多岁老太 太刘文彩会扎蝴蝶纹的撮花布（现已去世）。博兴县工艺美术厂也曾开发 过扎染花布的生产。在外省有些地方运用现代科学技术，大量生产扎染 的丝质头巾和衣料，成为美化现代城市妇女的服饰畅销品 由于经济建设的发展和工业化的运行，机械化生产的机印花布越来 越多的替代了农村自制的土布和手工印染花布， 属于民间 印染工艺品的蓝印花布实用价值也日渐低迷。但是，长期以来，民间印染 工艺品所创造的辉煌成就却是现代印染技术的根基。 外，民间印染工艺品的艺术价值与审美价值和它所蕴藏的中华民族文化的 内涵却与日俱增，并成为东方艺术大花园中的奇葩。 三、现代印染工艺表现 民族的也是世界的，特别是文化艺术一定要有自己的特色，同时， 也应注意将传统的文化艺术与现代人民生活相结合， 创造 新的艺术品。 素有“艺术染整”之称的现代扎染和工业印染的一门新兴学科，现 代扎染丰富多彩的工艺技法和先进科学的生产流程， 凸 现出感性和理性相融的特点而具有边缘交叉学科的开放性， 顺应 着时代发展的工艺特征，有着很好的应用发展前景。 （一）“艺术染整”的全新解释 “艺术染整”是相对传统扎染、蜡染和蓝印花布这三种传统染色工 艺和机械工业染整提出的一个全新概念，是扎染、拓印、转移压皱、即兴 手工喷绘、涂鸦式绘制和拔色等新兴手工工艺集群的总称：即在各种特殊 工艺手法相结合，创造出区别于工业印 染审美特征的艺术实践活动。这 是一个动态和开放的体系，与现代工业染整产品外观差别化，是它最重要 的设计思想。“艺术染整”与传统扎染和机械工业染整相比较，其内涵 和外延呈现出一种“当随时代变化”的无限性，追求个性化成衣染整加 工的创新精神。 （二）艺术整染的工艺沿革传统扎染在云南大理至今保持的比较纯 粹，它在本白色土布上摹绘画稿，用针线缝制、点粒扎花等。蜡染以贵 州及四川自贡影响最大，一般以石蜡、蜂蜡按一定比例陪好热融后，用勺、 刀和笔将液态蜡在布面上按图案定位进行刷绘形成保护层，在染色中产 生防染效果并形成“冰裂纹”特征的花型。而蓝印花布则以江苏南通等 地为代表，其工艺原理是用豆粉浆按花型版定位涂印在面料上形成防染