孙过庭《书谱》原文及译文（带注释、注音）.docxVIP

孙过庭《书谱》原文及译文（带注释、注音） 本文原型基于百度百科，借鉴了田蕴章每日一字、王根权的网易博客、东楚骚人的新浪博客、海淀敬德书院的搜狐文章、姬兴华论文《睢涣之间考辨》等一些见解，表示感谢。 相关说明：1.下划线表示有注释。2.“/”符号表示断句。3.“「」”符号用在译文中，是针对比较长的段落、为了通读全段文字内容而标注的关联词语。4.文中红色标注文字表示我与其他版本翻译殊不相同之处。 【原文】书谱卷上　吴郡孙过庭撰 【注释】书谱卷上：关于何为上卷，何为下卷，目前存在很大的争议。 其一：因为在最前面有宋徽宗题的书签“唐孙过庭书谱序”，所以大多认为这只是个序，或者说是上卷，下卷作者生前未能完成。 其二：孙过庭在书谱的结尾处说：“今撰为六篇，分成两卷，……”这是对整篇文章的总结，上面的文章即可分为两卷。至于未见“卷下”字样，或省略，本为两卷，后装裱合到了一起；或本有“卷下”字样，历经装裱而丢失。 我比较赞成后者，认为书谱已经完成，其中已经包含了上下两卷。如果认为这只是个“序”，那它肯定不能作为正文，也就不能称之为“卷上”了。既然孙过庭已经注明了这是卷上，那它就不只是个“序”。那“卷下”在哪呢？我认为是省略了。我们在给人写对联的时候，怕贴对联的人不知道哪个是上、哪个是下，会在不显眼的位置标注一个“上”字，贴对联的人看到“上”字自然知道这是个上联了，另一条不用标注当然就是下联了。我认为书谱也是同样的道理。 【译文】这是《书谱》的上卷　吴郡人氏孙过庭撰写 第一篇 【原文】夫（fú）自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷（qǐng）寻诸（zhū）名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。 【注释】夫（fú）：文言发语词，无实际意义。 钟张：钟繇和张芝。钟繇（yáo），字元常。张：张芝，字伯英。关于“繇”字的读音，一读yáo，一说yóu，老先生们传下来多读yóu，新一辈的人多认为钟繇的名和他的字“元常”是有关联的，所以读yáo，我更偏向于后者。 二王：王羲之、王献之。 顷（qǐng）：近来，刚才。 绝伦：独一无二；没有可以相比的。 云没：原文中没有写成云彩的“雲”，所以不能理解成像云彩一样消失了。云，也不作说话讲，语义不通。新华字典中对“云”的解释：文言助词，句首句中句末都用，例：云谁之思？岁云暮矣，着记时也云。所以，此处的“云”可理解为文言助词，无实际意义。没（mò）：同“殁”。 【译文】古代以来擅长书法的人，在汉魏时期有钟繇、张芝堪称绝妙，到了晋代末期要数王羲之、王献之最为精妙。王羲之说：“我近来寻遍诸多有名的书法，钟繇、张芝确实是风华绝代、无与伦比的，其余的不值得观赏。”可以说钟繇和张芝去世后，王羲之、王献之继承了他们的书法。 【原文】又云：“吾书比之钟张，钟当抗行（kàng xíng），或谓过之，张草犹当雁行（xíng），然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭（zhí）以兼通，故无惭于即事。 【注释】抗行（kàng xíng）：并行。 雁行（xíng）：像大雁一样并排飞行。这里“行”是动词，不应读作háng。 寡人：即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。这里是王羲之对自己的谦称。 耽：沉溺，入迷。 谢：逊，不如。 迈：超过。 果：动词，实现。 摭（zhí）：拾取，摘取。 即事：王羲之说的这些话。 【译文】（王羲之）又说：“我的书法和钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他；与张芝的草书相比，也差不多，然而张芝更加精熟，把整个池水都能染黑了，如果我也像他那样入迷刻苦到这种程度，未必就不及他。”这是推崇张芝、超越钟繇的意思。考究王羲之书法的专精擅长之处，虽然还未完全实现前人的法规，但能博采众长并兼通各种书体，所以他说这些话是完全无需惭愧的。 【原文】评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮（dài）古，古质而今妍。” 【注释】四贤：指上文中所提到的钟繇、张芝、王羲之、王献之四位书家。南朝梁袁昂《古今书评》：“张芝警奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不减。” 逮（dài）：到，及。 古质而今妍：“质”，质朴。“妍”，妍美。虞和《论书表》：“夫古质而今妍，数之常也。媛而薄质，人之情也。” 【译文】有评论者说：“他们四位才华出众的书法家，可称得上古今独绝；但是今人是不及古人的，古人的书法质朴而今人的书法妍媚。”（这里说的古人指的是钟繇、张芝，而今人指的是王羲之、王献之） 【原文】夫（fú）质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言，而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。 【注释】夫（fú）：文言发语词，无实际意义。 书契：书为写，契为刻。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之