哲学毕业论文6篇：引入艺术设计类课程资源的蒙古族民间美术特点分析 .docVIP

哲学毕业　6篇 内容提要： ? 引入艺术设计类课程资源的蒙古族民间美术特点分析 ? 卡西尔回答了“人是什么？”这一问题了吗？ ? 边疆民族地区宣传普及　　主义理论体系的经验及启示 ? 上海——中国现代文学史书写中的地位 ? 坚定当代大学生马克思主义　分析与对策 ? 礼貌原则研究综述 全文共31598 字 引入艺术设计类课程资源的蒙古族民间美术特点分析 李婧杰 摘 要：艺术设计教育蓬勃发展，民族地区的艺术设计教育如何发展成了比较突出的问题。艺术设计教育已经从原有单一的设计技法和造型技能训练学习，转向掌握完整体系的设计思维方法的方向发展。而民间美术是一种原生态的艺术设计，对现代设计教学提供启示。通过调查研究总结出内蒙古民间美术的特点，发掘可以与艺术设计相结合的造型、色彩方面的艺术特点，为艺术设计类类课程资源开发提供前期资源准备。 关键词：原发性；求全求满；造型语言；色彩语言 　项目：本文属于赤峰学院2013年教育教学研究项目“在艺术设计类课程中基于内蒙古民间美术资源的教学研究”（JYXM201316）研究成果 近年来，艺术设计教育蓬勃发展，高校艺术设计教育思想体系也日益完善。而民族地区的艺术设计教育如何发展成了比较突出的问题。有两条路可以走，一条是一味追求与其他地区院校一样的教育模式，另一种是地域化发展，结合本地区的民族民间文化，引入课程资源，开拓教学的多维度视角。本人认为第二条路更为适合民族地区的艺术设计教育。 民间美术的造物思想和多元化的艺术表达方法是艺术设计教学中设计的创造性思维和造型技能的有机土壤。在艺术设计类课程引入蒙古族民间美术资源时，只是单纯的讲解其起源、发展等方面是远远不够的，民间美术资源引入艺术设计各专业教学的核心内容是：民间美术资源的造物思想、方法，换言之，民间美术资源聚集了长久以来中国劳动人民造物设计思维的智慧。 将内蒙古民间美术资源引入课程前需要教师做好充分准备，了解民间美术资源的渊源、分类、特性，并找出规律，筛选出可用的资源。内蒙古自治区横跨中国东西，有丰富的民间美术资源，蒙族有着悠久的　，不同地域有不同特色的蒙古族民间文化，种类繁多，为课程资源的发掘提供了大量的、有效资源。通过田野调查、书籍查阅、专家咨询、网上搜索等途径，多种途径补充相关资料，并在此基础上根据研究需要对现有的资源进行了梳理，分别从蒙古族日常穿着使用的服装、家具、图案、刺绣、工艺品、剪纸等艺术门类上整理，每类又根据其使用的情况进行了分类。主要从色彩、造型和技法等方面入手，通过分析总结提炼出蒙古族民间美术代表性的可以与艺术设计相结合的艺术特征。 一、艺术创作动机的童真原发性 民间美术的出现就是伴随着人类对美有懵懂意识开始的，它一直伴随着人类的发展，与人的日常生活息息相关，它并不象宫廷艺术和庙堂艺术高高在上，而是一直伴随这广大劳动人们的生产和劳动向前发展着。它并非粗俗简陋，而是极具哲学、美学、人类学、　学的内涵，是中华民族文化的结晶和凝聚，它自诞生之日起就融合在人们的点滴生活当中。内蒙古民间美术与其它民间艺术具有共同性，都是以（1）生命为主题祈求繁衍与生存，（2）祈祷祝福吉祥的民间吉祥艺术文化内涵，（3）驱灾辟邪是民间吉祥艺术　中的另一种文化内涵。这些都是追寻尽善尽美，祈福纳吉的审美思想，这是值得现代艺术设计借鉴和运用的。例如一些剪纸作品中会出现柳枝插在敖包上的表现内容，其表达的就是草原上的牧民祈求多子多福的祝福含义。 二、“求全求满”的艺术表达 蒙古族民间美术的造型语言不只限制于表现对象的外在造型和事物的固有属性。而是以创作设计者的“心”为中心，根据自己的理想意念和意象，用“心象”的感知幻觉去补充看不全的内容，所以这些设计者创造的艺术形象都是随性的，或是秩序美的概括，或是装饰美的平衡，或是简练而抽象，或是大胆奔放而夸张。蒙古族民间美术的表达既有本民族的原始审美趣味，同时也融合了其它周边民族的艺术特点，民间美术的相互传播融合本身就是再创作再发展的活动。相互融合的民间美术创作来说就是不断加入不断删减的过程，无论如何改动,民间美术最终的传统美学的“求全求美”的思想宗旨始终得以保留。 三、蒙古族民间美术的造型语言 蒙古族由于受生活的地理环境的影响，性格都很直爽，并且热爱生活，所以在图案方面具有自己的鲜明的艺术特色。 卡西尔回答了“人是什么？”这一问题了吗？ 【摘 要】“人是符号动物”，这是卡西尔在其哲学人类学著作《人论》中对“人是什么？” 这一问题做出的回答。然而，我们在什么意义上声称他回答了这一问题？带着这一问题，本文将卡西尔的人类学命题回溯到了他的符号形式哲学，并认为后者中的“世界理解”概念是理解整个卡西尔哲学的关键。不仅如此，这一概念还可回溯到康德　“学院概念”和“世界概念”的区分，以及在此基础上提出的“人是什么？”这一问题。