统编版2023-2024学年语文必修上册《人皆有不忍人之心》同步检测题(含解析).docxVIP

统编版2023-2024学年语文必修上册《人皆有不忍人之心》同步检测题(含解析).docx

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
试卷第 =page 9 9页,共 =sectionpages 10 10页 试卷第 =page 10 10页,共 =sectionpages 10 10页 统编版2023-2024学年语文必修上册《人皆有不忍人之心》 同步检测题 一、基础知识选择题 1.下列加横线的词的解释,不正确的一项是(???) A.皆有怵惕恻隐之心??????????怵惕:恐惧。 B.非所以内交于孺子之父母也??内:同“纳”,结交。 C.非所以要誉于乡党朋友也????要:通“徼”,求取。 D.若火之始然,泉之始达??????然:……的样子。 2.下列句中加横线“之”的意义和用法,与例句相同的一项是(???) 例句:人之有是四端也 A.若火之始然,泉之始达 B.知皆扩而充之矣 C.人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上 3.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(???) A.非所以内交于孺子之父母也????????????内:同“纳”,结交 B.非所以要誉于乡党朋友也???????????????要:求取 C.自贼者也?????????????????????????????????????????贼:小人 D.苟能充之,足以保四海??????????????????保:使……安定 4.下列选项中,加点虚词意义和用法全都相同的一项是(????) A.人皆有不忍人之心?????????????????采采芣苢,薄言采之 B.谓其君不能者?????????????????????仁也者,人也 C.以不忍人之心行不忍人之政?????????以小人之心,度君子之腹 D.非所以要誉于乡党朋友也???????????此非孟德之困于周郎者乎 5.下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是(????) A.治天下可运之掌上 ①治:治理???????????②运:运动 B.今人乍见孺子将入于井 ①乍:刚刚???????????②入:掉进 C.恻隐之心,仁之端也 ①恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸)????②端:萌芽,发端 D.若火之始然,泉之始达 ①始:开始???????????②达:到达 6.下列句子中不含通假字的一项是(????) A.非所以内交于孺子之父母也 B.非所以要誉于乡党朋友也 C.若火之始然,泉之始达 D.苟不充之,不足以事父母 7.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是(????) A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作,主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等。 D.“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”,即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 二、论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 孟子的政治思想主要表现在两个方面:一是“王道”,一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治,以“王道”为最高政治理想,而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”,就是“以德行仁”,让人“中心悦而诚服”;他所说的“霸”是“以力服人”,结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”,讲“民本”,其落脚点都在“王道”上。他向往先王之治,实质上是希望道德主体与政治主体合一,即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”,作为自己的精神支柱,通过对圣王历史与业绩的诠释,批判他所处的纷乱的战国时代,目的是引导历史的走向。 孟子的政治思想体系以“民本”为基础,这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇仇”之语而大怒,于洪武三年(1370)废黜孟子祠,并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》,就是明显的水火不相容的例子。两千多年来,《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书,它召唤着历代读书人的良心,如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”,为民呐喊,忧国忧时。 要讲“仁政”,就要以民为本,这就是传统的“民为邦本,本固邦宁”的理念。从这一理念出发,孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说,简单说来,包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说:“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”就是说,君主若能行仁政,那他的臣民就会拥护君王,会为长官去拼命。孟子一直以为,国君和社稷都是可以变换的,就是改朝换代,而民众是不变的,民心向背与政权的稳定与否直接相关,这是孟子民本思想的核心内容。可是,孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差,孟子其人其书对专制政治的冲击力之大,后世的不

您可能关注的文档

文档评论(0)

穆童 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档