贵州省黔南州民俗集锦.pptxVIP

黔南州国家非物质文化遗产及区域民俗风情集锦水书 水书”是水族先民创制的独具一格的象形文字，也指用这种象形文字撰写而成的大量文字典籍，通过手抄配合口传心授的大量内容，被誉为水族的“百科全书”。据史料记载，“水书”最早传承于荔波，分布于荔波、三都、都匀等地。流传地处于云贵高原南部斜坡向广西丘陵盆地的过渡地带； “水书”从创制至今，历经数千年的传承发展，受到中原殷商文化和其它民族文化的影响，并由简到繁，由易到难，由单一到复杂的发展过程，形成了固有的文字体系和地域文化特征。 2004年，荔波县组织了几十位精通水书的水书先生对二里头文化遗址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读。水书先生不仅能全部识读夏陶符号，而且能解释每一个符号的含义，并在现存的水书文献中找到与夏陶符号完全相同的文字符号就有22个。由此说明古老的水族文字可能就是夏文化遗存的一脉，水族先民至少在夏商时期与汉民族的发展是并行的。“水书”几乎没有统一的刻版，基本上系手抄传承，荔波境内只发现唯一木刻版本一册，模板已失传。“水书”处处露出甲骨文笔意，又包含金文遗风。是水族先民用独具一格的古文字所创制的一种古老的文化典籍。“水书”在水族人民心目中具有崇高神圣的地位，是水族人民世界观、价值观、善恶观、美丑观的综合体现。“水书”只在水族中为数很少的水书先生传承，并不为多数人所掌握。“水书”因其运用场合的不同而分为“白书”（吉）和“黑书”（凶）。“水书”种类繁多，共分为阅览本、朗读本、宫掌本、时象本、方位本、星宿本等，“水书”由两大部分有机组成：一是用水族象形古文字编著的手抄本；二是由水书先生口传心授的，用以弥补因文字发展不完善而无法记录的大量内容要义、歌诀、仪式、祝词等。“水书”与殷商时期的占卜及其后的《周易》有某种渊源关系，在其发展过程中受宋代《象吉通书》的制约和影响，它既有八卦六爻、九宫五行、二十八宿等内容，也有关于各种鬼神的记载和多种巫术的施行方法等，阴阳五行观是水族宗教信仰的核心思想是水族自己文化的承传。融入了汉文化和周边其他民族的文化，通过交流、融合，并与水族各种传统思想相结合，特别是和水族的鬼神观在杂糅结合，形成了具有水族自己特点的宗教信仰观念。主要作品有明代- 年间的木刻版本水书；明代弘武年间手抄本；水书“六十花甲在全”卷；水书梅花鹿版本（记载水族的迁徙过程）；水书“连山易”版本；汉代“牛角”水书（最古老的水书）；水书碑刻；水书刺绣。“水书”与水族历史社会有着密不可分的渊源关系，在水族人民的社会生活中起着很重要的作用。特别是在丧葬、祭祀、营建、婚嫁、出行、节令、占卜、农事等活动中发挥着一种指令规范作用。水族人民的生产生活、一举一动都受到“水书”条例制约，都要依据“水书”择定而行，尤其是在水族原始宗教信仰活动中有着举足轻重的地位。“水书”是水族人民的精神内核和支柱，它对水族社会生产生活有着广泛的影响力和制约力。是一种由水书先生世代秘传的宗教用书，是古代水族先民卜筮的宗教文化典籍，源于古易经，集水族历法、哲学思想及中国古代易卦、星象、阴阳五行学说之大成。“水书”又称为水族的“易经”，反映了水族与许多原始信仰的鬼神交往对话的信息，其中，不乏含各种占卜内容（占卜主要有竹卜、石卜、草卜、蛋卜、鸡卜、鸡眼卜、铜钱卜、巫卜等诸多种类），这是水族先民认识自然与改造自然、认识社会与改造社会的知识结晶。是丰富的民族文化宝典，保存了珍贵的天象、历法、气象、伦理道德等内容，对研究水族古今社会历史文化具有极其重要的价值。由于水书没有记录语音和记事的功能，只是水族人民“与鬼神对话的天书”，它的运用基本局限在神圣的宗教活动中，它的传播一直以一种不为外人所知的神****式。所以水书的传承模式，存在很大的排异性和局限性。随着社会的快速发展，水族民间文化领域受到强烈的冲击，水族语言受到同化、异化，水书先生逐渐谢世，致使水书文化面临着失传的危险，很多水书世家现已难择徒传授，水书传承人后继无人。水族端节 端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，以庆贺丰收、辞旧迎新，节期正对应农历的八月至十月。端节以亥日为主干推算过节日期，过节批次多，古代分9批，今分7批，首尾间隔约五十来天，保留着水族古代氏族部落庆谷熟、过新年的遗风。端节主要活动为祭祀和赛马。赛马大会是端节活动的最热潮。赛马的地点叫“端坡”或“年坡”，人们吃过年酒后便成群结队地从各村寨赶来这里，端坡顿时人山人海。青年人赶端坡不但为了看赛马，还把这盛大的聚会看成是物色情侣的好机会。跑马之前也要举行一个简便的祭典。人们在跑道中央设一供席，上摆各种各样的祭品，由寨中德高望重的长者主祭，长老伫立桌前神情肃穆，端着斟满酒的酒杯，口中念念有词，大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语。祭典完毕，