诗经里的“重章复沓”——战地军歌《无衣》课件-2023-2024学年高二语文（统编版选择性必修上册）.pptxVIP

回忆录里的匠心 ——《长征》《插曲》联读;学习目标 1.反复诵读，理解诗歌内容，能精准背诵诗歌 2.通过连线、对比和讨论，鉴赏诗经“重章叠句”的精妙; 为何“无衣” 在春秋战国时期，奴隶一般是没有参军资格的，只有平民和一些小奴隶主才能去参军，但是秦国与其他国家不太相同，奴隶是允许去参军的，秦地人民多尚武，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也 都愿意去当兵。 那时候参军是需要自备军衣和 兵器的，很多奴隶都没有能力自备服装兵器，所以就出现了“无衣”，即没有军衣的情况。;岂曰无衣？与子同 。 王于兴师，修我 。与子 ！ 　　 岂曰无衣？与子同 。 王于兴师，修我 。与子 ！ 岂曰无衣？与子同 。 王于兴师，修我 。与子 ！;岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 　　 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！;1.从课文字面来看，本诗歌有什么特点？; “矛，酋矛也。建于兵车，长二丈。” 《说文·矛部》 “戈，平头戟也。”“戟，有枝兵也。” （《戈部》） 《诗·秦风·无衣》又说“王于兴师，修我矛戟”，“戟”字在《十三经》中用了14次，其中《左传》只用了5次，可以说明戟是在矛、戈之后（大约是春秋时期）产生的武器。 （《中国兵器史》） 思考1：“戈矛”“矛戟”“甲兵”的顺序有何讲究？ ;“以今观古” 连连看;袍，即为袍服，在先秦时期就已经出现。那个时期的袍服，只是一种纳有絮棉的内衣，《释名·释衣服》：“袍，苞也。苞，内衣也。”秦时的袍仍保留着内衣的形制，袍服外加有外衣。古代秦国士兵御寒所穿的是袍。这种战袍较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可当被子。 泽，《齐诗》作襗，即贴身所着之内衣。泽有污浊之义。古人所穿内衣因常受汗泽，故以“泽”名。《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽。”秦地冬季寒冷，故士兵???穿袍外尚须着内衣，这样才能御寒。; 裳，古人称下衣为“裳”。但裳不是裤，而是裙。裳古代亦写作“常”，《说文》：“常，下裙也。”又说：“裙，下裳也。”可见裳就是裙。古代男女皆着裳，也就是穿裙子。《诗经·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。” 穿的便是下裙。关于裳的形制，东汉刘熙《释名》说：“裙，群也，连接群幅也。”《礼记·丧服》“裳内削幅”，郑玄注更具体地说： “凡裳，前三幅后四幅也。”古代军人上身穿袍，下身亦着裳，即所谓“战裳”。与普通的裳多以布制成不同，军人的战裳常常以皮革作衣料，即所谓“甲裳”。 ;思考2：士兵先是“同袍”，再是“同 泽”，最后“同裳”，这些变化说明了什么？;这些变化体现了衣服件件脱落的过程，说明士兵战斗逐步进入状态，直至白热化。 冷兵器时代的战斗是一项力气活，战士们绝大多数贴身肉搏，需要耗费大量的体力。随着战斗进程的推进，士兵们必然脱去或者损失“袍”， 穿着内衣战斗；再脱去或者损失“泽”，只剩遮蔽下体的“裳”。然而 如此艰苦的环境依旧阻拦不了秦兵战斗的雄心豪情，即便穿着内衣， 只剩下裳，也要同仇敌忾，共同抗敌。我们可以想象：朔风烈烈，军旗飘扬，一群衣衫褴褛的西北大汉，在黄土高原上誓师出征，外敌的暴行点燃了他们怒火，军官三声喝问：“岂曰无衣？”士兵们纷纷大吼：“与子同袍！”、“与子同泽！”、“与子同裳！” ;思考3：“同仇”“偕作”“偕行”之间是如何层层递进的？;“仇” 本义：同伴 ｑｉú 引申义：同类、匹配 古代实 行什伍连坐法，一个人犯罪，九个人连坐，匹配 得不好就会无辜受牵连，因而“怨匹”，变音为 “ｃｈóｕ”。 ;解读参考： 如果我们把“仇” 解释为“同伴”，那么诗歌从第一章的结为同伴、一起从军，自然过渡到第二章的一起行动、 一起准备，再到第三章的一起出征、共同御敌， 整个过程符合事件发展的先后顺序，这其中暗含着一条清晰的时间线索。 ;《无衣》用“重章反复”的表现手法，内容在重复之中又层层递进，层层深入，在铺陈复唱中直接表现战士们激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气。;课堂练习1 ; “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇”如果把“王于兴师”删除似乎也通顺，那么可以删除此句吗？;岂曰无衣？与子同 。 王于兴师，修我 。与子 ！ 　　 岂曰无衣？与子同 。 王于兴师，修我 。与子