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甘肃省庆阳市高三下学期语文第三次联考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、 选择题 (共 1 题；共 6 分) 1. （6 分） (2020 高二上·怀远期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 花鼓灯是汉民族传统舞蹈，自 2006 年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录后，渐渐为更多的人了解。它 流行于淮河流域的北部地区，多为平原大地，广泛种植水稻和小麦等农作物。劳动人民常常在田间地头、打麦场上， 用竹竿挑起灯笼，在铿锵的锣鼓伴奏下舞蹈，通过欢快的动作来抒发收获的喜悦之情。所以，花鼓灯是一种 __ 于农耕生活的艺术形式。 后来花鼓灯逐渐发展为淮河两岸重要的民俗表现形式，比如每年农历 3 月 28 日，（ ） ，成为庙会艺术活 动中 的主角。在其它诸如迎神赛会、禳灾祈福和欢庆丰收时，都要举行 的活动，花鼓 灯也是其中必不可少的内容。比如元宵节，《凤台县志》记载: “上元，夜张灯于门，街市搭松棚，放花炮，锣鼓通 宵。”花鼓灯铿锵的节奏和欢快的韵律已经融入到淮河流域人们的血液里，潜在地______着他们与自然、宇宙的内 在关系。 （1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 发轫 当仁不让 多种多样 调剂 B . 发祥 当之无愧 五花八门 调剂 C . 发轫 当之无愧 多种多样 调和 D . 发祥 当仁不让 五花八门 调和 （2） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 蚌埠西郊的涂山上举行禹王庙会，数十班花鼓灯班子前来表演 B . 蚌埠西郊的涂山上举行禹王庙会，前来表演的有数十班花鼓灯班子。 C . 禹王庙会在淮河南岸的涂山举行，前来表演的有数十班花鼓灯班子 D . 禹王庙会在淮河南岸的涂山举行，数十班花鼓灯班子前来表演 （3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） 第 1 页 共 23 页 A . 它流行于淮河流域的北部，该地区多为平原大地，广泛种植水稻和小麦等农作物。 B . 它流行于淮河流域的北部，多为平原大地，该地区广泛种植水稻和小麦等农作物。 C . 它流行于淮河流域的北部地区，该地区多为平原大地，广泛种植水稻和小麦等农作物。 D . 它流行于淮河流域的北部地区，多为平原大地，该地区广泛种植水稻和小麦等农作物。 二、 现代文阅读 (共 3 题；共 10 分) 2. （6 分） (2016 高一下·扶余期中) 阅读下面短文，完成小题 中庸之道与社会和谐 崔永东 ①中庸之道是儒家思想的一个重要观念，也是其中一个重要的方法论原则。“庸”是“用”的意思，“中庸” 即“用中”，亦即按“中”的标准去做。“中”是 “恰到好处”，是一种“完善”的象征，而“过”与“不及” 都是对它的偏离，因而都是不好的。但那种将“中庸之道”当成一种折中主义的看法是一大误解，“中”并不是一 把在表面上或数量上对事物进行所谓 “半斤八两”式平分的标尺。“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平 衡，是一种真正的勿过勿不及的状态。“中”又与“和”有密切关系，东汉大儒郑玄对“中庸”解释道： “名曰中 庸者，以其记中和之为用也。”“中和”一词是指按“中”的标准去做就会达到一种“和”的状态。和谐是一种完 美的状态，因此可以说，“中和”是一种至善至美的理想化状态。 ②中庸之道作为一个方法论原则，适用于政治领域，表现为宽猛相济、德刑并用的治国方略。但德刑并用不是 指德教与刑罚平分秋色，而是指德主刑辅，按儒家的观点看，德主刑辅恰恰是一种实质的“中”，而德刑并重是一 种表面上的“中”，表面上的“中”并不合乎真正的“中庸之道”，而实质的“中”才体现了中庸之道的真实内涵。 另外，中庸之道还表现为一种政治理想，或者说一种为政的最高境界，这就是儒家所谓 “致中和”的境界。《中庸》 说： “致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是说，达到了 “中和”，不仅实现了整个人类社会的和谐，而且也实 现了人类与自然万物的和谐。而这正