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赵丰：丝绸源于对蚕的崇拜 [摘要] 自然界蚕的一生，从蚕卵到幼虫到蛹，这个过程就像人的一生，古人或许从中得到启发，认为 人死后灵魂升天就像蚕蛹化蛾一样，人死的时候应该用丝绸给他裹起来，之后就可以升天。 丝绸之路以丝绸为名，以丝绸作为缘起，但丝绸本身，却一直未受到足够的 关注。古老的丝绸，究竟是在哪里起源？是从何年何月踏上丝绸之路？在丝绸之 路的贸易商品中，又占有多大比例？ 中国丝绸博物馆馆长赵丰在接受澎湃新闻专访时谈及，丝绸起源于中国，并 经由中国向西进行传播，尽管这在国际上或许还存在少许争议，但在他看来已是 无可争辩的事实。他曾探究过丝绸起源的文化契机，认为丝绸最初不是作为普通 的服饰材料，在古人观念中它是在人的灵魂升天过程中一定要用到的载体。这种 “天人合一”的文化背景只有中国才有，所以也就只有在中国的文化中出现“作 茧自缚”，出现扶桑树，出现这种原始崇拜，只有在这样的文化背景中丝绸才可 能从野蚕被驯化到家蚕，丝绸也才能够真正的起源。 中国丝绸博物馆馆长赵丰。 今年 10 月，中国丝绸博物馆在杭州西湖博物馆举办的《丝路之绸：起源、 传播与交流》和国际研讨会，试图以多个维度来解答这些困惑。展览展出的近 140 件（组）文物均为考古出土品，绝大部分借展自丝绸之路沿途文博机构，以 展示丝绸实物为主，兼具鎏金铜蚕、玉蚕、简牍、干尸等与养蚕、缫丝、织绸、 运输、丝绸贸易相关的文物。 丝绸起源的文化契机 澎湃新闻：包括你在内的国内学界都认为丝绸起源于中国，即中国是丝绸之 源，有什么依据？ 赵丰：关于丝绸起源的实证，国内外学者都做过大量的研究。近代以来考古 发掘的文物充分证明，所有家蚕丝绸的发现都在中国。其中最为明确的有三个实 例，一是 1926 年山西夏县西阴村仰韶文化遗址中发现的半个蚕茧，起码是人类 利用蚕茧的实证。西阴村遗址由我国第一代考古学家李济主持发掘，因出土的半 个蚕茧而驰誉世界。蚕壳长约1.36 厘米，茧幅约1.04 厘米。尽管这半个在华夏 文明发展史上具有里程碑意义的蚕茧有许多难解之谜，但作为中国远古丝绸的见 证，对研究丝绸起源意义重大，在某种程度上证明了远在6000 年前的黄河流域 就出现了养蚕业。二是 1958 年浙江吴兴钱山漾遗址发现的家蚕丝线、丝带和绢 片，是长江流域出现丝绸的实证，说明距今4400-4200 年的长江流域已有养蚕、 缫丝、织绸技术。三是1983 年河南青台遗址出土瓮棺葬中的丝绸残痕，距今6000 余年，是黄河流域出现丝绸的实证。青台遗址还发掘出土了大量纺织工具，包括 纺轮、针、锥、匕等，据此推测当时原始纺织已经出现。所有这些实证说明，丝 绸早在五千多年前在中国已经被发明，中国是世界丝绸之源。 甘肃敦煌莫高窟出土北魏刺绣佛像供养人。（下图为局部）敦煌研究院藏 澎湃新闻：那是因为其他地方没有发现更早的考古证据么？ 赵丰：目前来说这三例是最主要的考古依据，但我相信随着我们关注度的增 加，随着考古发现科学性日益提高、随着我们一些分析检测方法的丰富，水平的 提高，肯定会发现更多例子的。因为我认为它不是一个孤例。而像以前墓葬的考 古发掘是偶然的，碰运气成分比较多。 澎湃新闻：你在论述丝绸起源于中国时，特地把野蚕丝的利用排除在外，仅 以家蚕丝绸作为论述对象。为什么要把野蚕丝排除在外，是因为野蚕丝不能被利 用来做丝绸吗？ 赵丰：我认为丝绸起源有很多不同的节点：一是利用野生桑蚕茧的茧丝织成 丝绸；二是驯化野桑蚕成为家蚕；三是为了养蚕而进行桑的人工栽培。这三个节 点应该是有先后的，其理论上的层次是先有人类对野生桑蚕茧的利用，再有驯化 野蚕，再到人工栽培桑树。但其中也有主次，最为关键的是从野桑蚕到家蚕的驯 化过程。因为印度历史上很早就有利用野蚕丝生产织物的记载，但几千年后，它 们还是野蚕，没有被驯化。所以我一直没有把野蚕丝算作丝绸起源，因为利用野 蚕丝只是属于偶然性的，或者说是很小的生产量，跟我们所说的丝绸起源概念不 一样。因为只有成功驯化为家蚕之后，蚕才能够成为稳定的、真正的生产材料。 以向仲怀院士为首的家蚕基因研究表明，在野桑蚕驯化为家蚕的过程中，基 因变异导致蚕的生物学性状发生显著变化，使得家蚕呈现出对高密度饲养的耐受 性、蚕茧产量大幅提升、生长变快、蚕蛾基本丧失飞行能力等变化。这应该是一 个极其漫长和特别的驯化过程。只有这个工作完成了之后，我们才认为是丝绸真 正的起源。 新