黄帝内经：素问第43章-痹论.docxVIP

痹论篇原文和白话文翻译 【原文】黄帝问日：痹之安生？ 【翻译】黄帝问道：痹病是怎样产生的？ 【原文】岐伯对日：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜 者为痛痹，湿气胜者为著痹也。 【翻译】岐伯回答说：由风、寒、湿三种邪气杂合伤人而形成痹病。其中风邪偏 胜的叫行痹，寒邪偏胜的叫痛痹，诗协偏胜的叫着痹。 【原文】帝日：其有五者何也？ 【翻译】黄帝问道：痹病又可分为五种，为什么？ 【原文】岐伯日：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹, 以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。 【翻译】岐伯说：在冬天得病称为骨痹；在春天得病的称为筋痹；在夏天得病的 称为脉痹；在长夏得病的称为肌痹；在秋天得病的称为皮痹。 【原文】帝日：内舍五藏六府，何气使然？ 【翻译】黄帝问道：痹病的冰鞋又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理？ 【原文】岐伯日：五藏皆有合，病久而不去者.内舍于其合也。故骨痹不已，复 感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于 心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者， 各以其时，重感于风寒湿之气也。 【翻译】岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，若病邪久留不除，就会内犯于 相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受邪气，就会内舍于心；肌痹不愈，再感受邪气， 就会内舍于脾；皮痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所 主季节里重复感受了风、寒、湿气所造成的。 【原文】凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓， 暴上气而喘，隘干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀； 肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大塞；肠 痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飨泄；胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以 汤，涩于小便，上为清涕。 【翻译】凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：肺痹的症状是烦闷胀满，喘逆呕吐， 心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而喘息，咽干，易暖气，厥阴 上逆则引起恐惧。肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下 牵引少腹如怀孕之状。肾痹的症状是腹部易作胀，骨萎而足不能行，行步时臀部着地， 脊柱曲屈畸行，高耸过头。脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部痞 塞不通。肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泄泻。 膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不爽，上部鼻 流青涕。 【原文】阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚 在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝， 痹聚在脾。诸痹不巳，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。 【翻译】五脏精气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要 受损。致痹之邪引起呼吸喘促，是痹发生在肺；致痹之邪引起忧伤思虑，是痹发生在 心；致痹之痹引起遗尿，是痹发生在肾；致痹之邪引起疲乏衰竭，是痹发生在肝；致 痹之邪引起肌肉瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病日久不愈，病变就会进一步向 内深入。其中风邪偏胜的容易痊愈。 【原文】帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？ 【翻译】黄帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈， 这是什么缘故？ 【原文】岐伯日：其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。 【翻译】岐伯说：痹邪内犯到五脏则死，痹邪稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹邪 停留在皮肤间的容易痊愈。 【原文】帝曰：其客于六府者何也？ 【翻译】黄帝问道：痹邪侵犯六腑是何原因？ 【原文】岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒湿气中其 俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。 【翻译】岐伯说：这也是以饮食不节、起居失度为导致腹痹的根本原因。六腑也 各有俞穴，风寒湿邪在外侵及它的俞穴，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是 病邪就循着俞穴如里，留滞在相应的腑。 【原文】帝曰：以针治之奈何？ 【翻译】黄帝问道：怎样用针刺治疗呢？ 【原文】岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病 修也。 【翻译】岐伯说：五脏各有输穴可取，六腑各有合穴可取，循着经脉所行的部位， 各有发病的征兆可察，根据病邪所在的部位，取相应的输穴或合穴进行针刺，病就可 以痊愈了。 【原文】帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？ 【翻译】黄帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？ 【原文】岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉 也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者.水谷之悍气也，其气愫疾滑利，不能入 于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈， 不与风寒湿