赏析陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》.docVIP

赏析陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》 赏析陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》 PAGE/NUMPAGES 赏析陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》 赏析陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》 陈子昂（661—702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。诗人，唐 诗改革的前驱者。24岁举进士，上书论政，获得武后重视，任麟台正字，再迁 为右拾遗，因今后代称为陈拾遗。陈子昂的诗歌创作在唐朝很有影响。他主张汉 魏风骨，倡导高雅比兴。其诗风高昂清峻，雄浑凄凉，语言深邃朴素。代表作有 《感遇》诗38首、《登幽州台歌》等，旨在抨击弊端，抒写情怀。有《陈拾遗集》 传世。 东方公1足下2：文章道弊五百年矣3。汉、魏风骨4，晋、宋莫传，但是文件有可征者5。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽6竞繁，而兴寄7都绝，每以永叹。思先人，常恐逶迤颓靡，高雅不作，以耿耿8也。 9昨于解三10处，见明公《咏孤桐篇》11，节气端翔12，音情顿挫13，光英朗练14，有金石声15。遂用洗心饰视，发挥幽郁16。不图正始之音17复 睹于兹18，可使建安作者相视而笑19。 解君20云：“张茂先21、何敬祖22，东方生23与其比肩。”仆亦认为知言也。故叹息雅制24，作《修竹诗》一首，当有知己以传示之。 【说明】 1．东方公：指东方虬，公，是对东方虬的敬称。东方虬，武则时节为左史，当是陈子昂的朋友辈，平生不祥。 2．足下：敬称，称对方。先人下称上或平辈相当都可称“足下”，后专用于平辈之间的敬称。 3．文章道弊五百年：道弊，这里指做文章的道理败坏了。五百年，从西晋初年至陈子昂生活的武则时节代计四百多年，五百年是大概言之。 汉、魏风骨：作者认为汉魏诗文拥有凄凉大方，刚健清爽的风格骨力。 文件有可征：意谓从存留下来的诗文能够获得证明。 6．彩丽：谓诗文讲究文采华美。 7．兴寄：比兴寄望。 耿耿：心中不安、放心不下的样子。 一：在这里有语气转折的意思。 解三：平生简历不详，当与陈子昂、东方虬文诗友。 明公《咏孤桐篇》：明公，对东方虬的敬称。《咏孤桐篇》，东方虬所作诗篇，原诗已佚。 端翔：内容端直，气韵飞动。节气端翔：指《咏孤桐篇》拥有风骨之美。 音情顿挫：音韵与感情都有抑扬顿挫之美。 光英朗练：光彩鲜亮，精练朗畅。 有金石声：音韵铿锵，发声如击金石。 “遂用洗心饰视，发挥幽郁”二句：这二句的主语多解说为陈子昂，认为是 陈子昂读诗后的感觉是“洗心饰视，发挥幽郁”，意谓读了《咏孤桐篇》，令人居心目为之一新之感，并能令人抒发郁结于心的感情。也有人认为主语应是东方虬，陈子昂认为东方虬之所以写出《咏孤桐篇》，乃是由于他“洗心饰视，发挥幽郁”,即是由于东方虬进入“虚静”的精神状态，使他郁结于心的感情得以抒发。 17．不图正始之音：不图，未想到。正始之音：指曹魏正始年间嵇康、阮籍等人的诗文创作，“正始之音”是继承了“建安风骨”的。 18．复睹于兹：兹，此，指东方虬《咏孤桐篇》。指再次在此看到了“正始之音”。 19．可使建安作者相视而笑：由于陈子昂认为东方虬的《咏孤桐篇》有“建安风骨”，所以倘若建安作者看到《咏孤桐篇》，必定会相视认为同志，而发出会意之笑。 20．解君：指解三。 21．张茂先：张华（232－300），西晋大臣，文学家。字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。西晋初，任中书令，加散骑常侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。 22．何敬祖：何劭（236－302），西晋诗人。字敬祖。陈国阳夏（今河南太康）人。曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗，《诗品》列入中品。23．东方生：指东方虬。 24．叹息雅制：意谓遇到东方虬《咏孤桐篇》诗的感人而作《修竹篇》诗。雅制，对他人作品的敬称，以他人的作品为高雅之作。 【评析】 这篇文章是陈子昂对东方虬《咏孤桐篇》的议论，也是他对诗歌创作的思虑与总结。文章高屋建瓴，一上来就是“文章道弊五百年”，做文章的道理已经败坏了大概五百年了。文章之道终究是什么？在陈子昂看来，那就是“汉魏风骨”。诗文要反应和揭穿社会现实，拥有充分的内容和凄凉大方、刚健清爽的风格骨力。可是，“汉魏风骨”从晋宋以来没有被继承下来，这从存留下来的诗文中能够得 到证明。陈子昂在空暇时以前阅读齐、粱时期的诗歌，看到的不过华美的辞藻，而缺乏深微的情志寄望，缺乏诗人真切感情的抒发。陈子昂以汉魏诗歌为正宗， 痛责六朝特别是齐梁诗“逶迤颓靡，高雅不作”的浮靡文风，叹息“风骨”和“兴寄”的失意。 令陈子昂欣喜的是，他在东方虬的《咏孤桐篇》中看到了汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”的复归。陈子昂叹息东方虬的《咏孤桐篇》为“雅制”，盛赞该文“节气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，“可使建安作者，相视而笑”。可见，该文就是陈子昂心目中的“高雅”之作，既要求诗歌有“节气”，有寄望，着重社会矛