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南诏图传.txt 『南詔圖傳』文字卷 　　鐵柱記云：初三賧白大首領將軍張樂盡求並興宗王等九人，共祭天於鐵柱側。主鳥從鐵 柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後，益加驚訝。興宗王乃憶，此吾家之主鳥也， 始自忻悅。此鳥憩興宗王家，經於一十一月後乃化矣。又有一犬，白首黑身，號為隴犬。生 於奇王之家也。瑞花兩樹，生於捨隅，四時常發，俗雲橙花。其二鳥每棲息此樹焉。又聖人 梵僧未至前三日，有一黃鳥來至奇王之家，卽鷹子也。又於興宗王之時，先出一士，號曰各 郡矣，著錦服，披虎皮，手把白旗，敎以用兵；次出一士，號曰羅傍，著錦衣。此二士共佐 興宗王統治國政。其羅傍遇梵僧以乞書敎，卽封氏之書也。其二士表文武也。後有天兵十二 騎來助興宗王，隱顯有期，初期住於十二日，再期住於六日，後期住於三日。從此兵強國 盛，闢土開疆，此亦阿嵯耶之化也。 第二化 　　潯彌腳、夢諱等二人欲送耕飯。其時梵僧在奇王家內留住不去。潯彌腳等送飯至路中， 梵僧已在前回乞食矣。乃戴夢諱所施黑淡彩二端迭以為首飾，蓋貴重人所施之物也。後人效 為首飾也。其時潯彌腳等所將耕飯，再亦迴施，無有恡惜之意。 第三化 　　潯彌腳等再取耕飯家中，送至巍山頂上。再逢梵僧坐於石上，左有朱鬃白馬，上出化 雲，中有侍童，手把鐵杖；右有白象，上出化雲，中有侍童，手把金鏡。並有靑沙牛。潯彌 腳等敬心無異，驚喜交併，所將耕飯，再亦施之。梵僧見其敬心堅固，乃雲恣汝所願。潯彌 腳等雖申懇願，未能遣於聖懷。乃授記云：「鳥飛三月之限，樹葉如針之峯，奕葉相承，為 汝臣屬。」授記訖，夢諱急呼耕人奇王蒙細奴邏等云：「此有梵僧，奇形異服，乞食數遍， 未惻聖賢。今現靈異，並與授記；如今在此。」奇 ［王］蒙細奴邏等相隨往看，諸餘化盡， 唯見五色雲中，有一聖化，手捧缽盂，升空而住。又光明中髣髴見二童子，並見地上有一靑 牛，餘無所在。往看石上，乃有聖跡及衣服跡，並象馬牛蹤，於今現在。後立靑牛禱此其因 也。 第四化 　　興宗王蒙邏盛時，有一梵僧，來自南開郡西瀾滄江外，獸賧窮石村中，牽一白犬，手持 錫杖缽盂，經於三夜。其犬忽被村主加明王樂等偷食。明朝，梵僧尋問，翻更凌辱。僧仍高 聲呼犬，犬遂嘷於數十男子腹內。偷食人等，莫不驚懼相視，形神散去。謂聖僧為妖怪，以 陋質為驍雄。三度害傷，度度如故。初解支體，次為三段，後燒火中，骨肉灰燼，盛竹筒 中，拋於水裡。破筒而出，形體如故，無能損壞。缽盂錫杖，王樂差部下外券赴奏於山上， 留著內道場供養頂禮。其靴變為石，今現在窮石村中。 第五化 　　梵僧手持瓶柳，足穿屧履，察其人輩根機下劣，未合化緣，因以隱避登山。村主王 等，或騎牛馬乘，或急行而趕之。數里之間，梵僧緩步而已，以追之莫及。後將欲及，梵僧 乃迴首看之，王樂等莫能進步。始乃歸心稽顙伏罪。梵僧乃出開南浮山頂。後遇普苴大首領 張寧健。卽建成之父也。建成卽張化成也。後出和泥大首領宋林別之界焉。林則多生種福， 幸蒙頂禮。 第六化 　　聖僧行化至忙道大首領李忙靈之界焉。其時人機闇昧，未識聖人。雖有宿緣，未可敎 化。遂卽騰空乘雲，化為阿嵯耶像。忙靈驚駭，打鼓，集村人。村人旣集之，髣髴猶見聖 像，放大光明。乃於打鼓之處，化一老人云：「乃吾解鎔鑄，作此聖容所見之形，毫釐不 異。」忙靈云：「欲鑄此像，恐銅未足。」老人云：「但隨銅所在，不限多少。」忙靈等驚 喜從之，鑄作聖像，及集村人鼓，置於山上焉。 　　鐵柱記云：初三賧白大首領大將軍張樂盡求並興宗王等九人，共祭天於鐵柱側。主鳥從 鐵柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後，益加驚訝。興宗王乃憶，此吾家中之主鳥 也，始自忻悅。 第七化 　　全義四年己亥歲，復禮朝賀。使大軍將王丘佺、酋望張傍等部至益州，逢金和尚云：「 雲南自有聖人入國授記，汝先於奇王，因以雲南，遂興王業，稱為國焉。我唐家或稱是玄奘 授記，此乃非也。玄奘是我大唐太宗皇帝貞觀三年己丑歲，始往西域取大乘經，至貞觀十九 年乙巳歲，屆於京都。汝奇王是貞觀三年己丑歲始生，豈得父子遇玄奘而同授記耶？又玄奘 路非歷於雲南矣。保和二年乙巳歲，有西域和尚菩立陁訶來至我京都云：「吾西域蓮花部尊 阿嵯耶觀音從蕃國中行化至汝大封民國，如今何在？」語訖，經於七日，終於上元蓮宇。我 大封民國始知阿嵯耶來至此也。 帝乃欲遍求聖化，詢謀太史撝托君佔奏云：「聖化合在西南，但能得其風聲，南面逢於眞 第 1 页 南诏图传.txt 化。」乃下勑大清平官瀾滄郡王張羅