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《装饰之道》读后感 ——关于公共设施设计 09产品杜婷婷 《装饰之道》这本书是李砚祖所著，这是他的博士论文。阐 述的是中国装饰艺术的观念和理论，装饰艺术是一个急需要研究 的课题，不仅在现代社会中的还是整个艺术文化历史中都具有重 要的意义，所以读了之后颇有感受，对我们学的公共设施设计也 很有帮助。 就像书中所说，在艺术方式，艺术手段的层面上，装饰是一 种制作技巧，一种工艺方式，一种成型手法，是一个动态的装饰 过程，装饰作为艺术的形式或图式，它可以是一种纹样、一个标 志、一个美的符号，它有显见的形式自律和范畴。装饰作为一种 艺术方式或艺术手段，它可以最终导致装饰艺术的完成，也可以 存在于最终不是装饰艺术而是绘画、雕刻、戏剧等其它艺术形态 中，这就所谓装饰性的存在。装饰性首先是一种性质，一种通过 装饰形式得以抽象化、图式化、视觉化的艺术品质。 我们把装饰不仅理解为一种艺术，更理解为一种文化。装饰 作为文化，一是因为装饰作为人类行为方式和造物方式所具备的 文化性和文化意义，二是装饰作为装饰品而存在所具备的文化意 义。装饰作为文化，是文化符号，传达着文化信息和社会属性。 那么在公共设施在更应该采用我们独特装饰来凸显城市文化。 不动手，学生就算按着老师的要求做了，结下的却是师生之间不 和谐的种子。学生最简单直观的想法就是：那么脏，自己不做就 知道让别人做。那时，为师者直接失去了学生尊重，更失去了一 次对学生教育的机会。“已所不欲，勿施于人”。我们的教育是 师生平等的教育，我们不要霸权教育。 “能否对学生宽容是一个教师素质高低的标志之一”。现实 教学中，我们很多时候会有这样的经历：同一次作业，有两个学 生忘记做作业了。成绩好的那一位学生，老师可能只是简单的说 一声：作业补做好，下次别再忘了。成绩不好的那一位学生，可 能会被老师一通批评，作业还要罚做。两位学生，两种不同的处 理方式，无形中伤害了成绩不好的哪一位学生心，班级里其余的 学生看待老师的处理结果可能也会有各种不同的想法。宽容是人 的感情之一，是一种巨大的人格魅力。我们可以宽容成绩好的那 一位学生，为什么就不能继续宽容一次那位成绩不好的学生呢。 我想，这就是我们没能一视同仁的对待所有学生。按照学生的学 习成绩和学习表现，可能我们无形的无意中就把学生分为了三六 九等。平等的对待每一位学生，“多一把尺子，就多一批好学生”， 那时，我么们会欣喜的发现：其实，我们的每一个学生都很优秀。 优秀的教师，一定是一位工作态度端正的人；优秀的教师， 理应是道德的楷模；优秀的教师，不但要会教书，而且要会育人； 优秀的教师，更应该是一位懂得如何与学生建立和谐师生关系的 Ao 第五篇：大学之道读后感《大学》读后感 《大学》这样的一部经典古典佳作，对于我这样的未入道的, 又不是什么书香门第的，又总想徘徊在夫子门前的初学者或是门 外汉来说，看这书真是有些举步维艰。第一次读实在实不知所曰, 只到一半就扔在一边不想再去读了。几日过后在次拿起，坚决的 读完了，对其意思依旧是模模糊糊。在网上找到其译文读完后, 更让我惊叹，给我一种振聋发瞧、醍醐灌顶之感。 大学这部书从古到今有无数人读过、研究过，并有无数感想、 评论，都是很一致推崇褒奖，但观点各不相同。作为21世纪的 青年学生来说，我也有自己的观点，个人肤浅的认为大学之道, 讲的既是成人之道，也是儒家“入世”之道，同样也是传入21 世纪的古代哲学典籍。 首先很附和前者认为大学之道所讲是成人之道。所谓成人之 道我认为是成人之君子非小人尔。如书中首句所讲“大学之道, 在明明德，在亲民，在止于至善。”其一译文释义：大学的宗旨 在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最 完善的境界。虽是表面简单深思实则其意宏博大道。 君子这个词在古与今都是被人们看的极高的。也是人们追求 目标，向往的境界。我们无从知道君子在古代的真实状况是怎样 的。但可以从很多书籍里认识到，在古人心中占据着重要的地位。 《诗经》中如：有斐君子，如切如磋，如琢如磨；窈窕淑女君子 好逑。《周易》中：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德 在物。《学记》中：故君子至于学也，藏焉修焉，息焉游焉。本书 中也更是多次提到君子自不必说。就算是小人也最初也是追求的 也是君子，只是为尽然心诚坚持到底。但其也总还是想着当君子, 所以也就有了伪装，就是“小人闲居为不善，无所不至，见君子， 而后厌然。” 君子明明德，要严于律己，修身养性，就是在穷也是独善其 身。书中说，《诗》云：”瞻彼淇澳，茶竹猗猗。有斐君子，如切 如磋，如琢如磨。瑟兮倜兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。” 君子的态度是“如加工骨器，不断切磋”；自我修炼的精神是 “如打磨美玉，反复琢磨”；庄重而开朗，内心谨慎而有所戒惧； 仪表堂堂威严而大方。诚其意，毋自