孔孟与现代人生选修.pdf

孔孟与现代人生 孔孟之道，始于春秋，但其影响力绝不是至于春秋。儒家思想作为统治中 国两千近年的正统思想,必然有其存在和发挥作用的必然根据。它在封建时期扮 演者重要角色，在当今社会也将发挥不容小觑的作用。 孔孟之道,，孔子与孟子的学说与主张,也就是人们所熟知的儒家思想。它讲 求“仁义礼智信”,但愿世人以这五常作为人生的基准,行为处事的准则。儒家把 “仁”概括为人的最高行为准则，觉得其她的道德原则都是由“仁”衍生出来的。 这种“仁”的基本含义就是爱人,人与人之间要有爱心,要“己所不欲勿施于人”， 强调对人要温、良、恭、俭、让。目前,这个浮躁的社会不正需要这样一种行为 规范来约束自己,来使自己可以在匆忙中多一分悠闲,在焦躁中多一点淡然，在竞 争中多一丝忍让? 孟子继承孔子“仁爱”的思想，她觉得，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼”。看待别人,要推己及人，不仁无觉得人。后期的仁爱思想，更为宽 泛，不仅仅是人与人之间，人与环境之间也应当达到一种和谐。“不违农时，谷 物不可胜食也；数罟不入污池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，则树木不可胜 用也。”不正阐明了人与自然如果可以达到一种和谐,就会“使民养生丧死无憾 矣。” 在中国老式道德中, “信”是五常之一，“诚”乃做人之本,百行之源。诚信 是儒家的道德追求,也是每一种人应有的道德追求。孔子主张诚信无欺，把信作 为立身之本，将其当作人际交往中最起码的道德准则。“人而无信不知其可。” 我想,谁也不乐意跟一种朝令夕改，出尔反尔的人交往,由于你不懂得自己什么时 候就会遭遇背叛，你会缺少人与人之间的信任,缺少安全感。无信寸步难行，讲 究诚信是放诸四海而皆准的行为准绳。 华夏民族,礼仪之邦。而“礼”作为五常之一,也有其不可动摇的地位。孔子 觉得:克己复礼为之仁。孟子曰: “辞让之心,礼之端也。”虽然孔子的礼太具有 封建君为臣纲，夫为妻纲等时代的局限性，但是就其中的精髓部分仍旧值得讲究， 值得拿来作为今人礼仪训练的一部分。它规定人可以懂得宽容,懂得辞让,懂得换 位思考,懂得尊重等等，这不都是我们应当学习的吗？ 每每提到孔孟之道，便会不由自主的想起我们的校训：博雅兼上，知行合一。 博:有渊博,博学,博爱之意;雅：有雅道,崇高，儒雅之说;兼想来不必过多解释， 都的意思,人们一目了然;上:有上等之意，更有上善若水的意境；知行合一:就是 把知识与实践相结合,学习了知识不叫知识，只有运用了的知识才叫知识。也就 是可以把我们的校训解读为:渊博的知识，与崇高的品格都达到上等,正所谓存上 等心;把实践与知识结合起来，把知识运用于实践,在实践中验证知识，获取新知 识,正所谓尽信书则不如无书。这些,不仅与孔孟之道的仁爱,学而时习之不谋而 合,也与马格斯主义中唯物主义思想有着密切联系。它规定我们不能人云亦云， 不能随波逐流，要做一种实实在在的践行者，而非侃侃而谈的语言上的巨人。须 知：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 虽然有自夸嫌疑,但是不得不说这是我所懂得的校训中，最完美的了。清华 的：自强不息，厚德载物；尚有哈佛的让真理与你为友。都觉逊色于博雅兼上， 知行合一。由于它更为广泛的规定了我们,而不是拘泥于某个方面,如果我们都能 达到校训的规定，那成就自己便不再困难。在这里要阐明，不是想可以诋毁其她 学校,更不是怀着嫉妒的心才故意为之,是个人主观的觉得,一家之言。 一次偶尔的机会注意到学术报告厅附近有一种碑，前后各有一句话一面题到: 修身进学;一面题到：学为人师，德为世范。看到修身，想必人们同我同样一方 面想到“修身、齐家、治国、平天下”,其中修身的过程是格物致知，诚意正心， 修身是本,齐家，治国,平天下为末。我们不可本末倒置,徒有鸿鹄大志,却心中无 半点韬略。想要得到自己所但愿得到的,就得保持正能量，散发爱的磁场，这样 才会吸引你所寻找的。要懂得,你所寻找的也始终在寻找你。进学即是使学业进 步,这个不说也都明白。在其位谋其政，我们是学生自然以学习为重。至于学为 人师，德为世范,人们一方面会想到师范，没错!师范,取自学高为师，德高为范， 是不是有异曲同工之妙?不言自明！始终以来,就觉得能不称其位,必患大难；德 不称其职,必酿大祸。而教师,作为人类灵魂的工程师，必将有更高层次的道德规 定，以及更为夯实的教育实力。这两句话，不仅跟校训有共同之处,跟我们学校 的办学宗旨也吻合,紧密的联系在了一起。 走进一所大学，我个人觉得一种学校的文化氛围,其中校训与办学宗旨，以 及重要建筑