荒诞浪漫中的现实情怀——湘剧高腔剧目《山鬼》赏析.pdfVIP

华 夏 艺 荒诞浪漫中的现实情怀 谭 ———湘剧高腔剧目《山鬼》赏析 ●江正楚 湘剧高腔《山鬼》，是二十世纪八十年代末轰动全国 的优秀剧目，至今仍为人们所称道。其剧本是湖南 籍剧作家盛和煜于 1987 创作的（见《剧本》 月刊 1987 年第 期） 11 。剧名《山鬼》取自伟大诗人屈原《九歌》之 一的《山鬼》篇名。剧名的副题是“屈原先生的一次奇 遇”。屈原是历史名人，家谕户晓，其“奇遇”则史无记 载，实属虚构，但不能说绝无此类故事发生或不可能发 生。故可视此剧为历史故事剧。盛和煜1988 年3 月在 与剧作家陈健秋的通信中说道：“两年前我就曾经对您 说过，我想写一部关于屈原的作品。在这部作品中出现 湖南省湘剧院演出的《 山鬼》 王永光饰屈原 的屈原，将不同于郭老的、香港的、日本的和人们认识 有人说它是一个寓言的故事。不管是什么故事，这的确 习惯中的屈原。这将是我自己创造的，而不是从什么地 是剧作家的奇思妙想，但决不是胡思乱想，决不是开历 方什么人手里批发来的屈原。这个屈原可以是诗人、哲 史的玩笑。恰恰相反，在看似荒诞的故事里，在浪漫的 人，而不可以是政治家、思想家。这个屈原属于艺术，而 想象中，凝结着剧作家对人类发展历史的深邃思考和 不属于科学。我的这些想法是在转换了思维方式和看 关注人生命运的现实情怀。 （《〈山鬼〉创作心境》载于 问题的角度之后的新发现。” 马克思、恩格斯曾高度赞扬美国人类学家摩尔根 《艺海》 年第 期） 1988 2 《山鬼》创作的成功，实现了剧作 的《古代社会》。该书记载，19 世纪初，一些西方传教士 家的愿望。 到夏威夷群岛的原始部落创设教区，面对尚处于母系 1987 年，湖南省湘剧院排演此剧，参加了湖南省 家族状况下的伙婚制，他们感到震惊，认为发现了人类 首届“洞庭之秋”艺术节，获一等奖；1988 年参加了首 道德败坏的最坏典型。摩尔根说：“这表明在文明人与 届中国艺术节，在首都艺术界引起轰动，获优秀演出 蒙昧人之间存在的鸿沟有多么宽阔，经过多年的发展 奖。主演屈原的优秀中年演员王永光，于1990 年荣获 而形成的高度的道德观念和高尚的情操，与这些最原 中国戏剧梅花表演奖。 始的蒙昧人的微薄的道德观念和粗野的情感对面相逢 湘剧《山鬼》问世时，反响热烈。有热情的赞扬，也 了，这是一个绝对而全面的对比。”事实上，在人类发展 有激烈的争论。甚至有反对者认为，作者胡编乱造，开 的历史长河中，这种对比时有发生，只是它的内涵有着 历史的玩笑，损害了屈原的形象。 种种变化。因此，《山鬼》虚构的“奇遇”所展示的文明人 这是怎么回事？先看看“奇遇”的故事吧！ 与原始人之间的那种“绝对而全面的对比”，完全符合 “思美人兮走八荒”，屈原先生来到了高阳部 人类社会发展的历史大背景。《山鬼》是艺术创造，不是 落———有上古气象的地方。在这里，屈原遇到了种种场 历史教科书，屈原先生“奇遇”的虚构，不仅是合理的， 面：少女偷情，男子抢亲，“大神”占卜，小偷剁手，首领 而且，在“可能性”上，更能拓展观众的联想和想象，深 战败归顺敌人仍受部落拥戴；屈原经历了自身险些丧 刻地揭示人类社会冲突的本质的真实。 命的磨难、掌权教化的尴尬、美人求爱的纠葛。他的“君 理想与现实的矛盾，是人类永远无法解脱的情结。 子之行”、文明之举，却与部落人“心曲难通情难合”。最 人不能脱离现实，人又有理想。理想与现实，相互对立， 后，屈原被当作“疯子”，赶出了部落，重新踏上