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16 孝感年节旧俗拾趣 第一篇：16孝感年节旧俗拾趣孝感年节旧俗拾趣 “腊八”摭拾 寒气逼人的腊月天气，孝感有一个颇受民间重视的传统节日“腊八节”，南朝荆州人宗懔在其所著《荆楚岁时记》上对于这一节令习俗的记载，除了“村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫”，并分享用大米、红枣、薏仁、莲子等保健食品熬成的腊八粥等之外，还有许多为前代典籍所确认的崇信及文化民俗活动。比如：“其日，并以豚酒祭灶神。” 孝感各地旧时对腊月初八的重视颇有特色，孝感民间传说这天是佛祖的得道日，亦说是其出家日。据说，佛祖出家前，家境贫寒，经常断炊，腊月初八决定出家时，家中已无什么象样的东西可食用，只好将家中散落的零星五谷杂粮拾起，凑合着煮点稀粥，吃完后便出家了，从而得道成佛。孝感人为了纪念他，人们在每年这天都要食用一顿杂合粥，谓之吃“腊八粥”；特别是各寺庙，都要取香谷及果杂煮粥供佛，称为“腊八粥”或“七牟粥”。做“腊八粥”的原料不尽相同，主要有两种：或是柿饼、大米、小米、麦米、豆子、红枣等合煮，或是大米、小米、红薯、南瓜、红枣、绿豆、黄豆、花生米等同熬。同时，孝感民间多于此日嫁女，有取“八”的吉利之意。 关于“腊八”，历代文人学者也都对其重视有加，东汉著名学者许慎以其文字学专著《说文解字》称著于世，但他另有一部《五经异义》，也极具学术价值，但据说已经亡佚。清季有人设法从其它典籍的转述摘录中，辑录出了一些极为珍贵的片断。比如，对于“灶神”，许慎就在《五经异义》中说：“顼有子曰黎，为祝融火正。祝融为灶神，姓苏名吉利，妇姓王名抟颊。”许慎是东汉汝南召陵（今河南郾城）人，出生在公元58年，活了将近90岁。他的家乡在先秦时期位于楚地边沿。所以对荆楚民俗有着比较全面的了解。据他考证：灶神就是楚人的先祖祝融，他的世俗姓名叫苏吉利，还有个老婆王氏。汉朝时期，就有个叫阴子方的人，在腊月初八见到过这位灶神，并杀了一条黄狗充作黄羊来祭祀神灵。从此，阴子方一家“世蒙其福”，受到了灶神的庇佑，所以后来人们争相仿效，因而每到了腊月初八这天，就都用小猪、酒等节日食品来祭祀灶神。 其实，祭祀灶神是远古时期先民们火崇拜习俗的孑遗。由于火对于人类的生存至关重要，人们既需要用火驱寒、煮食，又需要用火来驱赶毒蛇猛兽，所以每个聚营部族落都得委派专人看守火种。而传说中的祝融，即为当时人们所崇信的司火之神。 腊月初八的崇信及文化民俗活动，事实上是在为一年更始的春节这一盛大节庆作预演。它经历数千年而长盛不衰，充分证实了民俗文化的生命力和凝聚力。唐朝诗人杜甫的《腊日》诗，尤为脍炙人口：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”可见，早在一千多年前，华夏大地上就有过腊月间冰冻全消、柳条转青的显著暖冬现象。 除夕杂摭 除夕，是一年最后的一个节日，也泛指一年中的最后一天，俗称过年。孝感的除夕，或者说过年，是家家共庆的日子。这一天，地处江汉平原的孝感有如下一些习俗。 接亡人“过年”，早晨起来后，人们到自己亲人的坟前，烧纸钱、放鞭炮，以示请亡人回家团圆。 恭祖宗，临吃年饭前，摆上一付餐具和诸色吃食，点上红蜡烛，向祖先行跪拜之礼，恭请祖先享用。然后是贴春联，各家各户都在门框上、门上贴上春联、门画，并在正屋墙上挂上中堂画和其他装饰画，把屋里装饰一新，从而使除夕增添喜庆色彩。人们在贴春联时，不仅贴门上，而且在侧门边和猪圈、牛栏、鸡笼、柜、缸等地方也贴上一些吉祥如意的联语。如“六畜兴旺”、“鸡鸭成群”、“太公在此”、“百事顺遂”、“五谷丰登”、“对我生财”等。一般情况下，春联是用红纸写成的，以表喜庆。但家中去世时，头一年就不贴春联或用白纸春联（内容实为挽联），如“守孝堂前三年满，不知门外四时春”。第二年贴绿纸春联，第三年贴黄纸春联。并且这三年一般不挂年画，此后可恢复正常。 吃团年饭，也称吃团圆饭或吃年饭。祭祖敬神后，摆上丰盛的筵席，全家老少围坐在一起，举杯共饮，品尝佳肴，互相祝愿。过年菜须有讲究。一般鱼是必不可少的，“鱼”与“余”同音，意为“年年有余”，青菜、豆芽、豆腐、藕等也同样不可少。青菜象征老少清洁、健康太平、豆芽，人们习惯为“长菜”，意在祝愿小孩来年再长高；豆腐，意为家庭“富”有，人人有“福”；此外，若某家这一年有新亡人，在吃团年饭时，就给亡人留下空座位，其意是请新亡人与家人共吃团年饭。 守岁之俗在孝感也是十分有特色的，去年有文已涉及，此不赘述。孝感除夕的禁忌有是很有趣的，它表现在： 1、禁说不吉利的话。为了避免小孩不懂事或大人不小心说话冒犯了神灵，就在屋内贴上“童言无忌”或“百无禁忌”之类的联语。 2、必须“圆缸”（即水缸内必须装满水），意为财源横溢。 3、蓄财，三天内屋里的渣滓（垃圾）等不得倒出屋外，否则就不能“敛财”等等。 年俗拾趣 孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基