红对勾二轮复习高三语文专题练 (2) .pdfVIP

练习 1 论述类文本阅读(一) 一、阅读下面的文字，完成 1～3 题。(9 分) 儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义 的观点。从孔子 “富与贵，是人之所欲也”“贫与贱，是人之所恶 也”( 《论语·里仁》)中也可以看出，孔子不反对 “求富”“恶贫”的 观点。孟子重 “义”轻 “利”，提倡 “以义为先，不必曰利”的观点， 也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了 “义”，才可追求没有副 作用的大利的道理。后来董仲舒讲的 “仁人者，正其道不谋其利”与 朱熹讲的 “必以仁义为先”也都是这个道理。 因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支 点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎 “义”的前 提下，去取得正当的、更长远、更大的 “利”，从而在这个支点的基 础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见， 孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章 ，为后世儒家诸子 “义”的学说的生生不息奠定了基础。 中国儒家 “义”的思想千年不衰 ，其中必然有值得我们当世借鉴 的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西 ，如 同 “义”这种准则性的学说于当世已经没有价值 ，但是这些人忽略了 儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人 文精神的调治 ，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激 励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中 重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争 中，重 “义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入危难之时的 志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结 和升华为 “见义勇为、大义为先”以及 “先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。 然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至 上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的 功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。 对于生活在和平时期的我们，我们的 “义利观”应该与时俱进， 在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行 为。退一步讲 ，我们在生活中面对 “义”与 “利”的冲突时，应该合 理地平衡这两者的关系 ，把 “义”放在首位 ，以义统利。毕竟 “好义” 和 “欲利”是两种人性 ，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而 言 ，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事 ，我们不可 陷于个人的利欲之中，为人处世应见利思义，应在道德与利益的抉择 中站到 “义”的一方。 正如《礼记纂言序》讲 “其截然而裁制也 ，谓之义”。对于此处 之 “义”，我认为，截然者 ，乃界限分明之意；裁制者 ，乃束缚之意。 “义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有 了 “义”的准则约束 ，我们在 “利”的道路上才不会迷失自我。朱子 《大学章句序》中说 “及孟子没而其传泯焉 ，则其书虽存 ，而知者鲜 矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄 ，知者已 鲜矣。而《大学》的结语又重在义利之辩，颇具深意。或许我们着实 需要铭记《大学》的结语， “国不以利为利，以义为利也” ，由是则 使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才 可以实现 “明明德于天下”。我们当今需要传承与发展儒家文化 “义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让 “义”成为我们的行 为准则，用 “义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具 有一定的指导与借鉴意义。 (选自杨喆 《义者，宜也—— 对孟子义利观的思考》，有删改) 1 ．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( D ) A ．在孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地 位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利”。 B ．孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，是 否定人求“利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”。 C．董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义 为先”都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理。