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词的起源问题研究综述 “语言起源”是语言史上的一个重要课题。这方面的专题论文,十多年前就有二百多篇。(1)“词的起源”问题,不仅要回答和解决“词”是什么时候产生以及怎样产生,更要回答和解决什么是“词”以及怎样界定。与其热衷于就“词的起源”问题本身提出新的论断,不如跳出具体问题的争论,从词体构成与演变的角度来综合看待“词的起源”问题。 以往关于词的起源的争论,基于对词体形态的认识不同,常会得出不同的结论。从词的乐曲形式出发,关注的是词调特征及其来源,从而将词调的起源作为“词的起源”,进而将“词的起源”与隋唐燕乐、民间乐曲、大曲法曲等联系起来;从词乐关系出发,关注的是词的歌唱形式及其来源,从而将诗乐合一的生产方式的确立作为“词的起源”,进而将“词的起源”与先秦歌诗、齐梁乐府、唐代著辞等联系起来;从词的文本形式出发,关注的是词的语言句式特征及其形成,从而将字数、平仄、押韵、句法等格律要素的具备作为“词的起源”,进而将“词的起源”与长短句、诗馀、律诗等联系在一起。此外,还有学者把具有起点意义的“词的起源”看成是一个过程,将“词的起源”问题置换成了“词体演变”或“词体形成”。 一、 关于“词体”的起源与考释 从词的音乐属性出发,认为词的乐曲形式,尤其词调体现了词的本质特征。如唐圭璋所说:“有乐曲就歌辞,这是词起源于隋代的具体依据。”(2)乐曲性质决定了词体性质,配合词的乐曲就成了考察“词的起源”的首要依据。根据对词调来源的不同判断,“词的起源”主要有胡乐说、中原音乐说及二者的折中。 “胡乐说”,即认为词的起源主要是域外音乐内传的结果。如胡云翼认为:“词的起源,只能这样说:唐玄宗的时代,外国乐(胡乐)传到中国来,与中国古代的残乐结合,成为一种新的音乐。最初是只用音乐来配合歌辞,因为乐辞难协,后来即倚声以制辞。这种歌辞是长短句的,是协乐有韵律的,———是词的起源。”(3) 外来胡乐与中原雅乐逐次结合,在隋唐之际形成了一种新的音乐体系,即燕(宴)乐。词主要是配合燕乐曲调填写和演唱的,因此“词配燕乐歌唱,燕乐便是词的源头”。(1)龙榆生云:“一般所说的‘词’,原来也就是沿着魏、晋以来乐府诗的道路,向前发展的。不过它所依的‘声’———也就是它所用的调子,一般都出于隋、唐以来的燕乐杂曲。”(2)任半塘进而认为词体发生于隋代:“‘长短句词’亦属燕乐范围,当随燕乐之开始而开始,断在隋代,岂容主观派其兴于数百年后之中晚唐?”(3)“燕乐”说被称为20世纪词学研究的重大成果,是关于“词的起源”问题的主流解释。 “中原音乐说”,即认为中原固有音乐的演变促使了词调乐曲的产生。1964年阴法鲁在《北京大学学报》发表《关于词的起源》一文,首先在历史的“文化逻辑”上对“胡乐———燕乐生词”说提出了强烈质疑:“中原地区有丰富的民间音乐和音乐遗产。在这种情况下,如果说,隋唐时代中原地区的广大人民在音乐活动中,把土生土长的反映自己生活的民间音乐和世代继承的传统音乐都放在一边,而以西域音乐为主,那是难以想象的事情。”他认为,“唐代音乐是中原地区的民间音乐,传统音乐和传进来的西域音乐等因素融合而成的,其中以中原音乐为主体”。(4) 中原音乐又分为两种。一是指汉魏清商乐:“配合词调的音乐主要是周、隋以来从西北各民族传入的燕乐,同时包含有魏、晋、南北朝以来流行的清商乐。”(5)清商乐在唐代又属“教坊曲”中的清乐。任半塘《教坊记笺订》一书考证了燕乐曲调,结果是“盛唐曲名,见于《唐会要》者,以六十馀调之胡歌为著;若见于此书者,则以八十馀调之清乐为著。———彼此之表现相异、相反。故论本书曲名之内容,比较上尚可代表初、盛唐之时代、及我汉民族自己所有之音乐”,“可以肯定为外国乐者,不过三十五调”(6),二是指民间乐曲,夏承焘认为:“词起源于民间小调,六朝民间小乐府是它的前身。到了晚唐五代,它落到了封建文人之手,他们用齐梁宫体来填词,于是词便失掉了民间文学的本色。”(7) 更多学者采取的是一种中间立场,即认为词调的起源可以多样化,有的来自隋唐燕乐,有的来自汉魏清商乐;有来自上层的宫廷教坊之曲,也有来自民间的俗曲小调。林玫仪认为:“词调是西域文化和中国文化交融孕育而成的新文化,它源于胡乐,但和中国的音乐文化接触融合以后,就变成一种崭新的东西,有了属于她自己的生命。”(8) 曲子词是词体的第一个成熟形态,因此无论从汉魏清商乐或隋唐燕乐,胡乐或中原乐,雅乐或俗乐的角度来考察词体特征及其来源,都不乏历史根据。但是,词体不是一成不变的形式。它在历史上不断发展变化,在一定时期内具有相对稳定的形态特征。不同的历史时期,它会获得新的特质,表现出新的功能,呈现为新的形态。新的形态继承和发展了前一形态的部分特征,同时也扬弃了部分特征,如词与乐曲、歌唱的逐渐分离。 二、 《诗经》卷《说》 从词乐关系的角度来看,