重庆市长寿区2023年高一《语文》上学期期末试卷与答案.pdfVIP

重庆市长寿区2023 年高一 《语文》上学期期末试卷与参考答案 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 旧体诗的现代性是在与古代性的比照中呈现自身质性的，其要义在于文化和精神的持续融旧出 新，即对于时代生活动态，尤其精神文化动态的热诚反映与介入。 这样的现代性，并非今世才有，而是自古有之。变风变雅、屈宋楚骚、“建安风骨”、陶谢田园 山水诗、“四杰新体”“盛唐气象”、南渡词等的与时而出，皆为明证。近现当代诗家黄遵宪、 于右任、吴芳吉、郁达夫、聂绀弩等人的诸多名篇更能启示今人：拥抱火热现实生活并与时代 精神声应气求，旧体诗不仅可以做到，还可以做得气韵饱满。如于右任 1938 年创作的 11 首 散曲、郁达夫 1942 年创作的 12 首《乱离杂诗》，时世变端、民族大义、人类公理、苍生血泪、 身家遭际等等，靡不交织于字里行间，至今读之，犹不能不为之动容。 但在现当代诗歌文化的大坐标上考察，又必须看到近百年来的旧体诗创作，整体上的现代性养 成还不够充分。当今社会生活的现代性，主要以劳动方式专业化、产品交换市场化、生活环境 城市化、信息沟通全球化为基本特征。如果当代旧体诗与此疏隔或相关甚少，它就难以赢得广 大的读者，难以具有与白话自由体诗平起平坐的“诗席”。 几个基本的事实不应回避或遮蔽：能够为时代“写心摄魂”的现代性旧体诗力作，仍是凤毛麟 角；当现实生活发生重要、重大事情时，旧体诗的在场感、介入度往往不如新诗及时和有力： 在表现当代人类心理情感的细微性、复杂性方面，一首情辞俱佳的白话诗乃至流行歌词，可能 较旧体诗更为“直指人心”；现当代旧体诗坛迄今仍未能产生它的“李杜苏辛”；现当代旧体诗 1 库还未能诞生震古烁今、堪与《离骚》《古诗十九首》“三吏三别”等相媲美的经典作品。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙·时序》），与时代相偕行，在继承中求拓 新，不断增扩和提升自身的现代性，乃是古今中外诗歌以及一切文艺体式历史经验的最大公约 数。白话诗的形式定型即实现文本的民族化，与旧体诗的自臻新境即获得气骨的现代性，都是 一个艰难的、漫长的过程，尤其是后者。所谓旧体诗气骨的现代性，不仅指向诗作精神情感与 当下文化情境的多维度交结，还指向诗作形式要素的必要改良和遣词造句方面对于古今语词的 兼重并采。 相对于形式改良，改变诗语的重古轻今乃至荣古虐今现状，对于当代旧体诗坛更为紧要。众所 周知，“旧体诗”是约定俗成的名称，指的是以文言为主要语料的各类诗歌。在现代以前，它 的多次承变不仅体现在体式方面，也体现在诗语方面。尽管从总体上说，旧体诗语词的稳定性 大于变革性，但纵向观察数千年诗史，仍可看到不同时代诗家对于新兴语词积极主动的取用。 从寒山、王绩、杜甫、韩愈到王安石、陆游、杨万里、黄遵宪等历代诗家诸作，皆有迹可寻； 元曲用语的俗白鲜活，更是诗语可以拾材于市井乡野的显例。这样的变迁，是旧体诗不同历史 时期现代性的另一个表征。 （摘编自刘炜评《旧体诗的现代性问题》） 材料二： 旧体诗，之所以“不易学”，一个重要的原因即是对字数、韵律、对仗、平仄等的讲究，对当 代人而言，要做到“带着镣铐跳舞”不是一件容易的事，这在一定意义上无形中限制了旧体诗 的发展。但是，如果不过分屈服于这种旧体诗的既成“规范”和“程式”，而是大胆创新，为 我所用，那么这种既成的“规范”和“程式”，不但不是“镣铐”，反而成为了诗人表达情感的 一种利器。就体式而言，王蒙旧体诗所用最多的是律、绝，还有古体和日本俳句等，特别是他 2 的古体诗，都取得了极高的成就。与传统的旧体诗相比，王蒙不刻意追求外在的体式的谨严， 不刻意讲究对仗的工稳，不“掉书袋”，更不为了追求所谓的典雅古奥，故意诘屈聱牙，运用 生僻难懂字眼，而是多以日常口语、俚语入诗，不避俗语俗字。王蒙的旧体诗，旧瓶装新酒， 老调翻新曲，赋予了旧体诗这一“旧套”一种新鲜感、现代感，丰富和拓展了旧体诗的表现力 和审美空间，为旧体诗的当代发展开辟了一条新途径。 尹贤先生说：“新旧诗体都面临着革新和提高的任务。”我想这是有道理的。特别是旧体诗更是 如此。生活才是一切艺术形式的最终源泉。没有生活就没有艺术，更谈不上创新。任何文体在 其深层意义上都是一种“规范”，既是一定时代的产物，也是时