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论道教与戏剧的结合 戏剧表演的起源和发展离不开宗教仪式的影响。戏剧表演往往与宗教活动相结合，并逐渐形成了许多具有深厚宗教色彩的戏剧。道教是中国的传统宗教, 在民众生活中有着深远而又广泛的影响, 对戏剧演出习俗也有着深刻的影响。本文拟从福建莆仙戏的破台仪式入手, 探究其破台仪式是如何继承了道教的净坛仪式, 沿用道场的仪式行为, 经过习俗化、表演化的过程, 形成其独特的表演形态。 一、 施大热歌,演唱“受领” 莆仙戏的戏班开棚之时, 总要演一番“相公踏棚”。“踏棚”的含义为“净棚”。“踏棚”的角色有六个, 由正生扮田相公, 丑角扮灵牙将军, 旦和贴旦扮风火二童, 净和末扮左右铁板二将军。其妆扮为:田相公, 红脸额上画一倒“春”字, 嘴画螃蟹, 头戴金圣帽, 披红布帽, 两旁插金花, 脑后存两面三刀条辫子, 身穿红袍, 脚穿绿战靴;灵牙将军, 戴狗面具, 头扎红布, 两边金花, 穿黑衣, 腰系腿裙, 扎腰带, 穿草鞋, 背插令旗;左右铁板将军, 戴武盔, 披红布, 插色纸神, 各画红、黑花脸, 穿黑、绿战甲, 形似天神;风火二童, 白粉脸, 戴双髻童子发, 穿红、绿童背衣, 腰扎带子、穿花鞋, 仙童妆扮。按规矩, 扮相公的艺人, 开脸谱、口画螃蟹后不能再说话, 须严肃地端坐在戏箱上等演出。 “相公踏棚”, 实际上是一组仪式性舞蹈, 其表演以“咒词”之“上词”“中词”“下词”之内容分为三段。“上词”及“下词”均有咒词“啰哩嗹”或称“元帅咒”, 其咒词如下: 啰哩嗹, 哩啰嗹, 哩嗹啰嗹哩啰嗹, 啰啰哩啰嗹。 这里的“啰哩嗹”, 可以根据舞蹈指定节拍, 上下颠倒, 反复唱出, 是一种源于佛道二教的“隐语”形式。 在“啰哩嗹”歌声中, 先由灵牙将军出场亮相作舞, 然后蹲着以手托住田公的脚跳出场。田相公左脚向前举起, 右手食指、中指呈剑指式指天, 出场后, 左右进退, 均以单脚跳跃式舞蹈, 风、火二童和左右铁板将军, 跟着田公穿花配舞。田相公与众人组成一个定型亮相后, 用蓝青官话念“四句”咒语:“家住杭州府, 一生爱锣鼓。有人来请我, 我就登台舞一舞。” 于是众人接唱“中词”, 其曲文为: 扳请先师出来, 指引诸子登戏台。生旦净末外老贴丑, 赐众人齐叫发彩。 (众白:发彩!) 如此诙谐模样, 齐歌舞各展娇才。唱嘹亮音调, 看官笑和谐。 在完成舞蹈之后, 六个角色均以单脚跳跃式下台, 舞蹈在演唱“下词尾”之“啰哩嗹”全段咒语中完成, 踏棚舞至此结束。 二、 田相公崇拜的形成 据老艺人称, 新戏台首次演出, 戏班新到一地演出, 或戏台、戏院发生过事故, 都要举行一定的仪式, 称之“祭台”、“净台”或“破台”。这些仪式表演具有驱邪、祈福功能。篇首笔者记叙的只是其中的一个环节——“相公踏棚”, 又称“田相公踏筵”, 是莆仙戏排场仪式中最重要的表演形式。传说莆仙戏班最早奉盘古帝王为戏神, 但有一次, 一只海船在海上遇风, 船上载有梨园子弟雷海青的神位, 因而得救。当时舟上人仰望云中有一面大旗, 上书“田”字, (因“雨”头被云遮住) , 后来, 就把这救命之神称为“田公元帅”并世代奉祀, 作为戏神。戏班中都设有田元帅神龛, 田公元帅有文身、武身之别, 文身为坐式, 金面金身, 头戴“金圣冠”;武身为立式, 红脸, 红袍, 头顶打两条辫子, 嘴上画一只螃蟹, 两旁有风火二童, 一佩弓, 一执鹰。前有“灵牙将军”, 狗头人身, 手执令旗。诞辰为农历四月十六日, 忌辰为八月廿三日。新组织的戏班, 要择个吉日, 举行“落棚礼”。这一天的深夜, 全体人员出动, 由扮丑、末的提灯前导, 扮生、旦的敲着大锣, 扮净脚的捧着田公元帅的“龙亭”到指定地点请香火。香火请回来后, 由净角扮“开路将军”, 放烟火, 散纸钱, 在台上“彩棚”, 再由生、旦上台, 一进一出, 各唱一段《满庭芳》。新戏棚开台, 要由戏班演“田相公踏棚”, 合唱《相公咒》等曲子。 田相公何许人也?为什么会被奉为戏神?《明皇杂录》补遗中有这么一段记载: 天宝末, 群贼陷两京, 大掠文武朝臣及黄门宫嫔、乐工、骑士, 每获数百人, 以兵仗严卫, 送于洛阳。至有逃于山谷者, 而卒能罗捕追胁, 授以冠带。禄山尤致意乐工, 求访颇切, 于旬日获梨园弟子数百人。群贼因相与大会于凝碧池, 宴伪官数十人, 大陈御库珍宝, 罗列于前后。乐既作, 梨园旧人不觉歔欷, 相对泣下, 群逆皆露刃持满以胁之, 而悲不能已。有乐工雷海清者, 投乐器于地, 西向恸哭。逆党乃缚海清于戏马殿, 支解以示众, 闻之者莫不伤痛。王维时为贼拘于菩提寺中, 闻之赋诗曰:“万户伤心生野烟, 百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里, 凝碧池头奏管弦。” 田相公原名雷海青, 是唐明皇时期的著名乐师, 会弹得一手好琵琶, 常入宫随侍唐明皇和江梅妃之侧。雷海