《论语》十二章+教学设计 统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

《论语》十二章教学设计 课程目标： 1.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识；了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。 3.理解儒家立身处事的规范性原则，在理解仁、义、礼等儒家核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。理解本文所蕴含的深刻哲理培养把所学知识、道理付诸实践的意识。 学法指导： 1.反复诵读，勤于归纳。借助相关工具书，掌握本文中重要的文言基础知识，把握其规律，活学活用。 2.阅读《孔子世家》，了解孔子思想的精髓。 3.联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。 重难点:读懂并理解句子内涵：《论语》要言不烦，精辟隽永；十二章之间有机关联。 教学过程： 第一课时??好学 一、导课：你对孔子了解多少？ 月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰:四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰:吾乡为弗见，见之礼答焉。子路不说。孔子矢之曰:予所不者，天厌之!天厌之!居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰:吾未见好德如好色者也。于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。（《史记 孔子世家》） 译文：孔子离开匡邑随即经过蒲邑。一个多月后，返回卫都，寄居在蘧伯玉家。卫灵公有个叫南子的夫人，灵公派人对孔子说:四方来的君子不以为辱想与寡人结为兄弟的，必定会见我的夫人。我的夫人希望见到你。孔子推辞谢绝，最后不得已而拜见南子。夫人在细葛帷帐之中。孔子进门，面朝北行稽首之礼，夫人从帷帐中行拜礼两次，身上的佩玉叮铛作响。孔子说:我原来来不想见她，既然见了便以礼相答。子路不高兴。孔子起誓说:我如果口不应心，老天会惩罚我的!老天会惩罚我的!在卫都居住一个多月，(有一天，)卫灵公和夫人同乘一辆车，宦官雍渠为车右担任护卫，出宫游览，让孔子乘第二辆车，招摇过市。孔子说:我没看见他爱好德行如同爱好女色啊。于是厌恶卫灵公，离开卫国，经过曹国。这一年，鲁定公去世。 必修下中的“侍坐”篇表达作者怎样的治国理念？（礼治） ? ? 子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既降，吾是以知松柏之后茂也。陈蔡之厄，于丘其幸乎！”(《孔子世家》) 二、孔子与《论语》 1.孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。 孔子一生大体可分为五个阶段： 30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 30—50岁，欲仕不能。 50—55岁，在鲁从政。 55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。“知其不可为而为之。” 《论语》之中的孔子：谆谆长者 2.“论语”之名的由来 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。 语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必然联系的散文体式。 《论语》名称的来由——班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 三、整体感知 诵读十二章，理解“君子”“仁”的内涵。 四、学习任务一：探究孔子“好学”的标准。 第一则： 1.理解： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 字词：敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。正：使…匡正。????? 已：同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。 译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2.思考1：孔子谈“好学”为什么先谈“食”与“居”的态度？好学的标准是什么？ 先谈对物质的态度，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。 再谈对待“事”与“言”的态度。 最后是说向谁学习，主动学习。 孔子认为君子为学要修