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《论语》十则
子曰: “学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎 ” 孔子说: “学习过的知识按时复习,不也很快乐吗有志同道合的人从远方来,不也很愉快吗别人不了解我而我却不生气,不也是个有德的君子吗 ”
曾子曰: “吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 ”(《学而》 )
曾子说 : 我每天多次地反省自己 :替别人出谋划策是否尽心尽力了呢跟朋友交往是否真诚相待了呢 老师传授的知识是否时常复习了呢
子曰: “温故而知新,可以为师矣。 ”《为政》
孔子说: “温习学过的知识,可以得到新的理解与体会 ,凭借这点就可以做别人的老师了。 ”
子曰: “学而不思则罔,思而不学则殆。 ”(《为政》 )
孔子说 :“ 只学习却不思考 ,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。 ”
子曰: “由,诲女知之乎 !知之为知之,不知为不知,是知( zhì )也。 ”(《为政》 )
孔子说: “仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。 ”
子曰: “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ”(《里仁》 )
孔子说: “看见贤人就想着向他看齐;看见不贤的人就要反省自己,有没有和他相似的 毛病。 ”
子曰: “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 ”(《述而》 )
孔子说: “几个人在一起行走 ,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。 ”
曾子曰:“士不可以不弘毅, 任重而道远。仁以为己任, 不亦重乎死而后已, 不亦远乎 ” (《泰
伯》)
曾子说: “有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命
的道路又很遥远。把实现 ‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗直到死才停止奋 斗,这不也是很遥远的吗”
子曰: “岁寒,然后知松柏之后凋也。 ”(《子罕》 )
孔子说 : 天气寒冷了 ,才知道松柏是最后落叶的。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其恕乎 !己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道 : 有没有可以终身奉行的一个字呢 ”孔子说: “那大概就是 ‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要施加于别人身上。 ”
陋室铭(刘禹锡)
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云: “何陋之有 ”
山不在乎多高,有了神仙,就会远近扬名。水不在乎多深,有了蛟龙就会有灵气。这虽然是一间简陋的房子,不过,只要我的品格高尚,也能使它名声远扬。苔藓爬上了台阶,使得台阶也显露出绿意;草色映入了门帘,室内也染成了青色。在这里与我谈笑都是博学而又品德高尚的大儒,跟我往来的没有一个是没有学问的人。平时可以弹奏不加修饰的古琴,潜心阅读佛经。既没有噪杂的管弦乐声扰乱耳朵,也
没有繁杂的官府公文使我身心劳累。我的陋室真比得上当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子 云的亭子。孔子说过:既然有君子住在里面,怎么会觉得有什么简陋呢
爱莲说(周敦颐)
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;
莲之爱,同予者何人 牡丹之爱,宜乎众矣。
水上和陆地上草本木本的花中,可爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡
水上和陆地上草本木本的花中,可爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡
丹。我唯独喜欢莲花
丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中
间是贯通的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节。香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,(人们)
可以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。
可以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。
我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉
我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉!(感叹词,在此作助词,以
加重语气。)对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人对于牡丹
加重语气。)对于
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