《义赏》译文及习题答案.pdfVIP

《义赏》译文及习题答案 《义赏》译文及习题答案 义赏赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之 道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成则虽有厚赏严 威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚 不当亦然。奸、伪、贼、乱、贪、戾之道兴，久兴而不息，民之雠仇 若性，戎、夷、胡、貉 (2)、巴、越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。 郢人之以两版垣也(3)，吴起变之而见恶，赏罚易而民安乐；氐羌(4)之 民，其虏也，不忧其系累(5)，而忧其死不焚也；皆成乎邪也，且成而 贼民。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民 昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何 而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于 诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔， 岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之 道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人 于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。 君用其言而赏后其身，或者不可乎 ！”文公曰：“雍季之言，百世之 利也。咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？” 孔子闻之曰：“临难用诈，足以却敌。反而尊贤，足以