(7.1)--马克思主义基本原理.pptVIP

在哲学史上，对世界的统一性问题始终存在着不同的认识。唯物主义——物质本体论唯心主义——精神本体论二元论——世界有两个本质，精神和物质彼此独立平衡不可知论——世界的本质问题是不可知的实证主义——本体论问题是哲学应予拒斥的形而上学的假问题 人类实践和科学的历史证明，只有唯物主义对世界统一性的认识才是正确可靠的。旧唯物主义的缺陷:机械的、形而上学的、不彻底、不完备的 二、辩证唯物主义的物质概念马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出了自己正确地理解物质概念的方法论原则。他指出:“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点:对对象、显示、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动。”） PPT2 物质世界的存在方式一、时间和空间是物质运动的基本形式物质世界运动的基本形式是时间和空间。时间是指物质运动的持续性、间隔性和顺序性。任何事物的存在总是一个过程，运动都有一定的速度。同时，事物运动的不同状态又以彼此存在的间隔长短、顺序先后表现着相互联系的关系。 空间是指物质运动的广延性、伸张性。任何事物的存在都有一定的体积，活动都有一定的范围。同时，任何事物与它并村的事物之间都各占一定的位置和规模，表现着相互作用的关系。 PPT3 意识对物质的依赖性和相对独立性一、意识是物质的最高产物意识是物质的最高产物，是马克思主义关于意识的起源的基本观点。第一，从人类意识的自然发生过程看，意识是物质普通具有的反映特性长期演化的结果。 第二，意识是人脑的机能。人脑是意识活动的器官，是它的物质承担者。人类的意识和思维的发生，离不开人脑这种高度发达的、特殊物质形态的形成。 第三，意识是社会的产物。劳动与社会实践是人的意识产生和发展的根本动力。人的劳动与动物的活动有本质区别。人们的劳动协作、社会交往以及由此产生的语言，是意识产生的又一重要条件。 三、意识的能动作用在物质决定意识的前提下，意识对物质有巨大的反作用。〈1〉意识的能动性首先表现在人对客观世界的认识是爱变革客观世界的过程中进行的。〈2〉更重要的表现是它对人类实践的指导作用。〈3〉还表现在对人体生理活动的控制上。医学实验证明:意识、心理因素对人的健康状况有重要的影响，可以引起或者抵制人体生理和精神的疾病。 一、事物之间的普遍联系在哲学中，联系是一个普遍性极大的范畴，它概括了一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 一、整体与部分的含义整体与部分或哲学史上的一与多，历来被看作是一对既互相对立又相互依存的辩证法范畴。整体与部分，亦称全局和局部。 一、个别与一般、特殊与普遍的含义严格来说，个别与一般应是指个别性和一般性，特殊和普遍应是指特殊性和普遍性，它们是整体与部分这对范畴的深化。个别的东西有许多属性，其中有些属性是个体特有的，就是个别性或称个性，其中有些属性是许多个体共同具有的，就是一般性、普遍性或共性。 一、相对与绝对的含义部分与整体及现实的具体事物，个别与一般涉及具体事物的属性，相对与绝对可以说是这两对范畴的综合。个性或特殊性限于个别的东西或特殊的领域，是相对的；共性或普遍性则超出了个别的东西或领域，是绝对的。 一、原因与结果的含义原因和结果是世界普遍联系和永恒发展链条中的重要一环。一切事物或现象都处于普遍联系、互相制约之中。每一种都是由另一些现象引起的，它自己也必然要引起另外一些现象。一种现象对于它引起的现象来说是原因，对于引起它的现象来说就是结果。事物、现象之间这种引起和被引起的关系就是因果关系。 一、偶然与必然的含义偶然与必然范畴是因果范畴的深化。现实世界中任何事物都既有偶然性，也有必然性。偶然与必然指事物存在的状态或发展的趋势。必然性和偶然性是揭示客观事物发生和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势；偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的不确定趋势。必然性实际就是规律性。偶然性是必然性的补充和表现形式。 一、形式与内容的含义形式与内容是构成事物的两个方面，事物的形式与内容的矛盾及其运动，也是世界的普遍联系和永恒发展得以实现的基本环节。 形式与内容有多层含义，大致可归纳为以下三层:〈1〉形式和内容表示外壳或外姓和内核。二者可以分开存在。〈2〉形式和内容表示物质与质料、模型与材料。二者的区分是相对的。〈3〉形式是内容的外部表现，内容是形式的内部根基、依据和实质。 一、现象与本质的含义现象与本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。任何事物都具有现象与本质两个方面。本质总是类的本质，即一类事物之所以区别于他类事物的最根本的东西，因此它是普遍性、共性，但并非共性都是本质。由于事物的种类是分层次的，本